سايح دين

الفصل الأول: الإباضية في المغرب الأوسط من القرن الثالث حتى السادس الهجري.

بين تطرف ابن الأزرق واعتدال الاباضية، مما ساهم في التخفيف من نزعة التطرف لدى الخوارج في عقائدهم، حيث رفض الصفرية تكفير عامة المسلمين، كما رفضوا الاستعراض واستباحة أموال ودماء المسلمين وأطفالهم، لكنّهم أجازوا التقية في القول دون العمل، وأجاز بعضهم تزويج المسلمات من كفار قومهم في دار التقية.

أمام فشل ثورات الخوارج لعدة أسباب منها التطرف والفوضوية (عشوائية) والانقسامات الداخلية لجأ الخوارج المعتدلون من الصفرية والاباضية إلى أسلوب الدعوة "السرية المنظمة"، وبدأت جهودهم في الدعوة تتجه نحو بلاد المغرب الإسلامي البعيدة عن قبضة السلطة المركزية للخلافة.

2

تذكر المصادر الاباضية أنّ أول من جاء بطلب مذهب الاباضية ونحن بقيروان إفريقية سلمة بن سعيد، قال قدم علينا من أرض البصرة ومعه عكرمة مولى ابن عباس على بعير، سلمة يدعو إلى مذهب الاباضية وعكرمة يدعو إلى مذهب الصفرية".

رغم ما يثيره هذا التقارب من الشك في صدق هذه المقولة إلّا أنّها تؤكد أن المحطة الأولى للمشارقة في بلاد المغرب كانت هي القيروان، حيث اتصل عكرمة بزعيم مطغرة "ميسرة المطغري" وتلقى على يديه هذا الأخير تعاليم الصفرية ثم عاد إلى أهله ونشر مذهب الصفرية بين بربر مطغرة، كما اتصل بعكرمة من مكناسة أبو القاسم سمكو بن واسول حتّى أضحى "مقدم" الصفرية" في بلاد المغرب. نشر "أبو القاسم سموكو بن واسول المذهب بين قومه مكناسة معتمدا أسلوب التستر والتخفي واتّجه نحو الصحراء فرحل إلى واحة تافيلات وامتهن تربية الماشية ونشر مذهب الصفرية في منطقة التقاء القبائل الرعوية والقوافل التجارية القادمة من بلاد السودان.

1

2

—

محمود إسماعيل، المرجع السابق، ص 45.

سلمة بن سعيد، صنفه الدرجيني في طبقة تابعي التابعين، أخذ العلم عن إمام المذهب أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة هو أول من جاء من البصرة بمذهب الإباضية، ليدعو إليه في بلاد المغرب الإسلامي. عكرمة مولى بن عباس، أصله مغربي خالط كبار الفقهاء والمحدثين كأبي هريرة، السيدة عائشة. للمزيد يراجع محمود إسماعيل، الخوارج، في بلاد المغرب، ص 47 وما يليها.

3

5

6

-

—

الدرجيني، المصدر السابق، ج 1، ص 11.

العبر، ج 7، ص 11.

إسماعيل، محمود المرجع السابق، صص 47 - 51.

54