عقد اللآلئ السنية في الأجوبة على المسائل النثرية لسيف بن حمد الأغبري

قبل الادراك فانما بيع قبل الدراك هو فاسد من أصله بل هو من الربويات لا موضع للوضيعة فيه قال ع عل الا الله من أجبى فقد أربى فقد فسره العلماء الثمار قبل الادراك قال شيخنا المالكي عامر بن خميس:

ومن أجبى فقد أربى حديث له معنى ويدريه البصير يفيد النهي عن بيع الثمار التي لم تدركن لما تصير فهذا ما عرفت فخذه حقا فقد أنباك بالحق الخبير

ببيع

وقد خالف بعض العلماء الامام ومن معه فلم ير الوضيعة ولا ضير فإن مسائل الرأي لا يقطع فيها عذر وإنما يلزم كلًا ما اتضح له دليله وظهر له صوابه ومع تبين الحق وجب الأخذ به وامتنع التقليد وما التوفيق إلا بالله ولا

اله

حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على رسوله سيدنا محمد وعلى وصحبه وسلم والسلام ختام من سيف بن حمد بن شيخان الاغبري في حادي رجب سنة 1377 هـ

وعنه رحمه الله قال العقل والنفس والذهن واحد بالذات إلا أنه باعتبار إدراكه يسمّى عقلا وباعتبار تصرفه في البدن يسمّى نفسا وباعتبار استعداده للادراك يسمى ذهنا انتهى والله أعلم سيف بن حمد بن شيخان

فائدة أخرى: العقل الهيولاني هو الاستعداد المحض لادراك المعقولات كما للاطفال والعقل بالملكة هو العلم بالضرورات واستعداد النفس بذلك لاكتساب النظريات منها وهو مناط التكليف والعقل بالفعل هو

ملكة