فاروق عمر فوزي - الإمامة الإباضية في عمان

هي نفسها الموجودة في الخزانة البارونية بتونس والموسومة (كتاب جوابات جابر بن (زيد) وتضم ثماني عشرة رسالة. وفائدة هذه الرسائل والجوابات لا تنحصر في الأمور الفقهية بل تتعدى ذلك في ايضاح أمور تنظيمية للدعوة الاباضية وعلاقة جابر بن زيد بالخلايا السرية في الامصار، والقدر الكبير من الدقة والسرية التي تميزت بها هذه الحركة مما ساعد على نجاحها.

ويأتي أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي، وهو الرجل الثاني بعد جابر بن زيد، بين أوائل العلماء الذين كتبوا في الفقة الأباضي. وتفيدنا رسالته في أحكام الزكاة) بمعلومات عن دور المشايخ في نجاح الدعوة الاباضية والمعلوم أن نسخة من المخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية. أما كتاب إبن سلام الاباضي الموسوم (بدء الاسلام وشرائع الدين) فهو من أقدم المؤلفات عن تاريخ القرنين الأوليين للاسلام وبخاصة تاريخ المغرب العربي والدعوة الاباضية هناك. ثم أن قيمة هذا الكتاب تبرز في أنه يعتبر من المحاولات الأولى لغير العرب او لسكان البلاد الأصليين لوصف اسمس الحياة الدينية أو التعريف بالاسلام .. لذلك فإن هذا التصنيف من أهم الشواهد على استيعاب البربر للحضارة العربية الاسلامية". أما الامام الأباضي إبراهيم بن قيس الحضرمي وهو من أئمة حضرموت في القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي فقد كتب مصنفه الموسوم (كتاب مختصر الخصال) الذي يعبر عن وجهة نظر إمام في امور الدعوة والعقيدة ومسألة الامامة. والمعروف أن المخطوطه محفوظة بدار الكتب المصرية.

ومن مصادر الفقه الأخرى (شرح) مقدمة (التوحيد للشماخي، وكذلك كتاب شرح قواعد الاسلام للجيطالي (ت 750 هـ / سنة 1349 م) وكتاب كنز الاديب وسلافة اللبيب) للصائفي وهذا الأخير لايزال مخطوطاً محفوظاً بجامعة كمبردج.

ب - المصادر الأخرى: إن أية دراسة عن عُمان والحركة الأباضية فيها لابد أن تستند كذلك على مصادر التاريخ الاسلامي العامة رغم ما أشرنا إليه من ندرة المعلومات فيها مثل الطبري واليعقوبي والمسعودي وابن الاثير ومن جاء بعدهم من مؤرخي التاريخ الحولي العام. فخليفة بن خياط والطبري مثلاً لا يشيران الى احداث عُمان الا بأسطر قليلة بينما