كتاب الرسم في تعليم الخط للقطب اطفيش

فصل

المؤنث السالم وأراد مافيها من جميع الالفات لأن هذا

مصرح به في كتـ

كتب

ذلك الشأن، ويحتمل أن يريد الالف التي قبل التاء هذا في جمع

المؤنث

و

يجوز حذف ألف مفاعل ومفاعيل واثباته اذا لم يلتبس حذفه السالم كما قال ابن قتيبة وابن كيسان: أن اثبات الالف في نحو مسلمات بالمفرد، قال أبو حيان: والاثبات أجود وان التبس وجب الاثبات مثال أجود من حذفها وحذفها من الصالحات أجود من اثباتها لأنه لا الف في مالا لبس فيه خواتم ودوانق ومحاريب وتماثيل وثلاثة دراهم فان معدود مسلمات الا التي تحذف وفي الصالحات الف غير التي تحذف فهذا نص في أن الثلاثة والعشرة وما بينها المضاف اليه لا يكون الا جمعاً إن لم يكن مائة الالف التي تحذف من جمع المؤنث هي التي قبل تائه. وذكر السيوطي أن الاثبات أجود وشرط بعض المغاربة بل شيوخ أبي حيان أن لا يجتمع الحذف من جمع المذكر السالم حمل على جمع المؤنث السالم الذي فيه الفان بالمحذوف حرفان من جنس واحد والاثبتت نحو دنانير فلا يحذف لئلا وان لم يكن في جمع المذكر الفان وهذا واضح في أن المحذوف الالف الاول يلتقي مثلان في الخط فانه يكره كاللفظ ومثال ما فيه لبس نحو عندي لا ألف الجمع وذكر عكس ذلك وهو أنه أثبت الف الراميات الاول كالثاني دراهم فلا تحذف لئلا يلتبس الجمع بالمفرد. والله أعلم حملا على اثباته في الرامين لانه أثبت الفه لحذف لامه ولام الراميات ثابت. وقال ابن قتيبة: تحذف وتثبت فيما هو صفة يعني يجوز الوجهان الحذف والاثبات وتثبت في العلم المنقول من جمع نحو الهندات علماً لمذكر أو مؤنث ونحو الخاسرين والخاسرات من الصفات، قال ابن كيسان: الا اذا تحذف الف الميم من السموات لبقاء الف الواو وذلك تخفيف لكثرة حصل اللبس بالحذف كحاذرين وفارهين وحاذرات وفارهات فانها جمع الاستعمال ولم يعكس لأن الف الواو دالة على الجمع مع التاء وحذفتا في

المصحف. والله أعلم.

فصل

فصل

يحذف الف الملئكة لأنه لا يلبس، وقال ابن قتيبة: الاثبات أحسن والحذف حسن وحذف في المصحف والله أعلم.

فصل

أطلق ابن مالك وغيره أن الالف تحذف من جمع المذكر السالم وجمع

جمع

اسم الفاعل ولو حذفت لتوهم أنها لصفة المبالغة واللفظ مختلف والمعنى مختلف. وقال المرادى: حاذر وفاره يدلان على الزمان وبدون الف يدلان على المبالغة، وفيه أن صفة المبالغة أيضاً تدل على الزمان أو لا تدل عليه على حد الخلاف في اسم الفاعل، ومما يلبس الحذف فيه طالحات لو حذف لا لتلبس بطلحات وان حذف الثاني أيضاً البس بطلحة الا فرق التاء والهاء واستثنوا أيضا المضعف كشابات ودابات والعادين واستثنى بعضهم المحذوف اللام نحو طاغين فتثبت الالف لئلا يجتمع حذفان والادغام كالحذف فقلت الحروف فلم يحذف الالف وذكر الشاطبي في المضعف ومعتل العين خلافا مثال المعتل العين الصائمون والصائمين والصائمات قال أبو عمرو الداني: ان أني بعد الالف همزة أو حرف مضعف نحو السائلين والعادين

- 22 -

- 23 -