مجموع البيان لحسن مكارم الأخلاق على مر الزمان لمبارك الشكيلي الغافري

وقال غيره: [من البسيط]

- مَجْمُوع البَيَانِ لحسنِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ

(1)

وافَى كتاب الذي رُوحي معلقة بذكره وحياتي من مواهبه فلم يجدني نقضتُ العهدَ مِنْ مَلَكَ ولا تَبَدَّلتُ مَولى غَيْرَ صاحِبِهِ [69]

(2)

وقال غيره: [من الكامل

وَصْل الكتاب أنا الفداء الفكرة ظَمَتْ نفيس الدُرِّ فيه أسطرا (3) فَفَضَضْتُهُ عَنْ طَيِّهِ فتأَرَّجَتْ نفحاته مسكا وفاحَتْ عنبرا) وقال غيره: من الطويل

ولما أتاني من عزيز جمالكم كتاب كريم ناشر بعض فضلِهِ لثمْتُ محيَّاهُ وناديتُ مُعلنا أبَى الفضلُ إلا أنْ يكونَ لأهلِهِ

(5)

(1)

(2)

الموهبة العطية (المحكم و ه ب)

ينظر: محمد بن محمد "عماد الدين الأصبهاني خريدة القصر وجريدة العصر) تحقيق: شكري فيصل، وآخرون، دمشق: المجمع العلمي العربي، 1955 م، "قسم

شعراء الشام" ج 1، ص

541

وبعد هذا البيت:

وأعدت فيه تأملي متحيرا كيف استحال اللفظ فيه جوهرا (ملحوظة: طبعت أقسام كتاب الخريدة في فترات متباعدة، من جهات مختلفة،

"1

عد إلى ثبت المصادر والمراجع السابق) وفي الأصل: لقطرة. والراجح أنها تصحيف لما أثبتناه.

(3) (المرجع

(4) الأرج: الريح الطيبة ونفحها (المحيط أرج)

(5)

المحيا: الوجه الصحاح حي (ا) وفي الأصل: (ناديت معلنا أبا الفضل بالألف القائمة. توهمه من الأسماء الخمسة (مفعول به منصوب بالألف أومنادى لأداة نداء محذوفة: يا أبا .. والصحيح بدلالة السياق أنه تصحيف لأبى (بالألف المقصورة فعل ماضي من الإباء: (الإمتناع) أي ناديت معلنا أن الفضل امتنع إلا أن يكون لأهله. ينظر: (الصحاح أ ب ى)

371