مجموع البيان لحسن مكارم الأخلاق على مر الزمان لمبارك الشكيلي الغافري

مَجْمُوع البَيَانِ لحسنِ مَكَارِمِ الْأَخْلاقِ عَلى مَرِّ الزَّمَانِ

يَا مَوتُ دُونَكَ رُوحِي بَعْدَ سَيِّدِهَا خُذْهَا إِلَيْكَ فقد أودت بما فيها (1) أسلمتُ رُوحِي إِلى الرَّحْمَنِ مُسْلِمَةٌ وَمُتُا موتَ عَزيزِ كَانَ يَعْصِيْهَا (2) العلها في جنان الخُلْدِ يَجْمَعُهَا يومَ النُّشور ويوم البعث بَارِيْهَا (3) مات الحبيب وماتتْ بَعْدَهُ أَسَفاً محبَّةٌ لَمْ تَزَلْ تشقي مُحِبيها)

[83] قال الراهب ثم إن الجارية ماتت وأخذها المسلمون ودفنوها إلى جانب قبره، افرأيتها في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ فأنشدت (5):

(2)

(3)

(4)

(5)

ممدودة إلى الحائط نحو الصورة وقد كتب عليه الأبيات، أي أن الجارية ماتت قبل أن يجدوا معها الأبيات، بخلاف ما ورد عندنا في هذا المجموع. ينظر كتابي تزيين الأسواق ص 373 و ثمرات الأوراق صص 444، وأودى الشيء: إذا تلف (جمهرة اللغة (د أوي وفي الأصل: .. خذها إليك فقد (ردت أماقيها). والصحيح أنه تصحيف لما أثبتناه. وقد جاء الشطر الأول في (ثمرات الأوراق) بلفظ: يا موت (حسبك نفسي) بعد سيدها. ينظر كتابي (تززين (الأسواق و ثمرات الأوراق وفي الأصل .. و (موت) موت عزيز … البيت، والصحيح ما أثبتناه بدلالة السياق. وقد جاء الشطر الأول في (تزيين الأسواق): أسلمت (وجهي للرحمن مسلمة. أما في ثمرات الأوراق): أسلمت (وجهي إلى) الرحمن مسلمة. ينظر: (المرجعين السابقين). وفي الأصل: (لعلنا) في جنان الخلد (يجمعنا). والصحيح ما أثبتناه بدلالة الضمير في القافية. وقد جاء الشطر الثاني في (ثمرات الأوراق) بلفظ: بمن تحب غدًا في البعث باريها. ينظر: (للمرجعين السابقين وفي الأصل: (حبيبة كان بالإيعاد يعصيها) والصحيح ما أثبتناه بدلالة اللغة والشطر الأول من المرجعين السابقين جاء بلفظ: مات الحبيب وماتت بعده (كمدا). والكَمَدُ: الحزن الشديد (تاج العروس ك م د) العبارة من كتاب (تزيين (الأسواق ص 373 أما في الأصل فقد وردت عبارته مضطربة كالآتي: "فلما كان الغد وزار قبرها وإذا تحت الأبيات كتبهن مثل الخط هذه

الأبيات:"

أما العبارة في كتاب (ثمرات الأوراق ص 444: "فلما أصبحنا دخلنا حجرتها فرأينا تحت شعرها لأي موضع وسادتها] مكتوبا .....

441