مجموع البيان لحسن مكارم الأخلاق على مر الزمان لمبارك الشكيلي الغافري

(1)

شعرا: [من المتقارب]

- مَجْمُوع البَيَانِ لحسنِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ

(2).

ألا قلْ لَمَنْ كانَ لِي حَاسِدًا أتدري عَلَى مَنْ [أسأتَ] الأدب أسأتَ عَلَى اللهِ فِي حُكمِهِ لأَنَّكَ لَمْ تَرضَ لِي مَا وَهَبْ

قال معاوية بن أبي سفيان): "كل" أحد أقدر أن أرضيه، إلا الحاسد؛ فإنه لا يرضيه مني إلا زوال نعمتي".

شعراً: [من الكامل]

(5)

إنِّي لأعطي الناسَ مِنْ نفسي الرِّضَا إلا الحسودُ فإِنَّهُ أعياني لا أنَّ لي ذنبا إليهِ عَمَلتُهُ إلا بظاهر نِعمَةِ الرَّحمن

: أراهُ لا يُرضِيهِ إِلا [ذلتي] وذهاب أموالي وقطعَ لسَانِي

(1)

و (شعب الإيمان للبيهقي 6361. وبداية الحديث: بلغني أن الله عز وجل يقول:

(6)

الحديث. ينسب إلى منصور بن إسماعيل الفقيه. ينظر: النويري (نهاية الأرب) مج 2، ج 3، ص 267. وينظر: عبد المحسن القحطاني (منصور بن إسماعيل الفقيه، حياته وشعره) ص 69، وينسب كذلك إلى المعافى بن زكريا بن يحيى بن حماد. ينظر: ياقوت الحموي (معجم الأدباء) ج 19، ص 154

(2) في الأصل: (أساءت) وهو تصحيف لما أثبتنا.

(3)

وقد جاء الشطر الأول في ديوان منصور بن إسماعيل): ألا قل لمن (بات) … البيت (معاوية بن أبي سفيان) ساقط من الأصل. وقد وجدت العبارة منسوبة إلى معاوية بن أبي سفيان كالآتي: "كل الناس قادر أن أرضيه، إلا حاسد نعمة لا يرضيه إلا زوالها ينظر الوطواط (غرر الخصائص الواضحة الموسوعة الشعرية.

(4)

(5)

(6)

الشعر لمحمود الوراق، ينظر: ديوان) محمود الوراق) ص 197.

في (المرجع السابق): (أعطيت كل الناس … البيت. ينظر: المرجع (السابق) وفي الأصل: … إلا (خلتي).

565