مذكرات أميرة عربية لسالمة بنت سعيد بن سلطان- غير مفهرس

مزارعه وانقطاع موارده ثم دماره دمارا تاما. وعدا عن هذا فقد كان من نتيجة قرار التسريح الكامل والمباغت ظهور مشكلة كبيرة هي تعكير الامن في جزيرتنا الهادئة الجميلة التي امتلأت بغتة بالالوف من اللصوص والمتسكعين والعاطلين عن العمل. فقد كان معنى التحرير لهؤلاء العبيد المعتقين هو التحرر التام عن أداء اي عمل، ثم حرية النهب والسطو وتجربة قدرتهم على اغتصاب الطعام والسكن

من

الآخرين لكن مرارة واقعهم الجديد سرعان ما ايقظت هؤلاء الاطفال الكبار من نشوة احلام الحرية والتحرر، فقد وجدوا انفسهم ولأول مرة في حياتهم، بلا قوت ولا موارد البتة. وقد تخلى عنهم الجميع وبضمنهم الانسانيون، رسل مكافحة الرقيق. فقد ظن هؤلاء انهم قد أدوا امانتهم وانجز وا رسالتهم فقد جاهدوا مر الجهاد لتحرير هؤلاء العبيد ونجحوا في مسعاهم فلم يعد لديهم ما يربطهم بهم او ما يستطيعون تقديمه اليهم، باستثناء ما كانت تقوم به زوجاتهم – الانسانيات مثلهم – من حياكة الجوارب الصوفية السميكة وتقديمها للحفاة من سكنة خط الاستواء، اما ما عدا ذلك فعلى حاكم للبلاد ان يتصرف كما يريد مع هذه العصابات السائبة العابئة بالأمن والعازفة عن كل عمل والعزوف عن العمل وحب الراحة والاسترخاء طبع اصيل في الزنوج يعرفه عنهم كل من زار البرازيل أو شمالي امريكا او أي بلد آخر يسكنه الزنوج، فهم على الرغم من صفاتهم الطيبة الاخرى فانهم لا يقدمون على الاتيان بعمل ما لم يقسروا عليه قسرا.

6

وأعود للقول ان منع تملك العبيد من هذا التاريخ المعين كان قاصرا على الرعايا البريطانيين فقط. والسبب كما كان يراه ابي هو ان بريطانيا تستطيع ان تمنع رعاياها عن مزاولة ما تعتقد انه خطأ، ولكنها لا تملك الحق في ان تفرض رأيها وارادتها على حكومة بلادنا، لهذا فقد ظل الرقيق، وما زال، سائدا في زنجبار وفي جميع البلدان الاسلامية الشرقية.

على ان وضع الرقيق في الشرق الاسلامي ليس كوضعهم في شمال امريكا فالواقع ان الاسلام حقق للرقيق حقوقا وامتيازات ووضعا قانونيا واضحاً حدد فيها حالات التملك وحالات العتق.

- YEA-