معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

237

نعم شفى بعض مابي فاشف باقيه أنت المرجّى وعنك الوهب ينفجر فقلت يا خود ما شأني وقصدك قد ضاقت به الكتب قالت عندك الأثر فقلت ضعفي وجهلي أقعداني عن ادراك منصبهم والعجز والكبر لكن أقول وحسبي ذو العلي وله كل اجتهادي ومنه الوهب ينهمر بقي يأتي بأحوال أفضلها حيث القضايا على الأحكام تستطر أضمنه عند الإله إذا ما تاب اذ فعله في ديننا نكر لكن في الحكم لم أحكم به وله أصل اذا شئت عنه ينجلي الخبر والصلح ممن أتى فيه الكفاف لما جاءوا به من خصام حينما بطروا دعوا الحروب وكفوا كل عادية فالحرب ياقوم في تشبيهها سقر من يمتثل نال فضلا حين كف عن الجور الخبيث وقد طارت له شرر فليهدروا كل شياء في تصالحهم أو يضمنوا كل ما بالحرب ينتحر ومن أبى من قبول الصلح بينكم فالحكم يكفيه والأحكام منتصر أما الحروب اذا ما البغى أوقدها واشتد باعثها والنار تستعر فالبغي لا شياء فيه عند قادتنا بل ذاك في الحكم مهما كان يهتدر أو كان لم يُدر باغيهم ففعلهم معاً حرام وهذا الحق فاعتبروا أما اذا كان بغي القوم قد علموا كان الضمان اذا بالقوة اقتهروا وما لهم قط فيما ضاع بينهم مما لهم اذهم بالبغي قد ظهروا جنوا عليهم فلا معنى نقول لهم معني نقول لهم حكم الضمان على ذا جاءت السور أولم يكن صح باغيهم فنمسك عن تضمينهم حيث أمر البغي مستتر أو جاءنا الكل بالتأويل معنقداً بأنه الحق فالتأويل معتبر كل يقول أنا المبغى عليه لما لديه ممابه في الحرب يستتر