مقال الخلوة الالكترونية

للتواصل المرئي فيرى كل طرف تعبيرات الآخر مباشرة، يؤدّي إلى افتتان كل طرف بالآخر وتعلقه به، ويؤدّي إلى أكثر من ذلك من المفاسد التي سبق ذكر بعض منها، ويلاحظ أنّ الحضور البدني لم يشكل أي حاجز في حدوث كل ذلك، بل ولن يشكل حاجزا من الوقوع في الفاحشة حقيقة، فأغلب الدراسات والإحصائيات تشير إلى تحول عدد من العلاقات الافتراضية إلى لقاءات واقعية وحدوث ما لا يُحمد عقباه فيها، كل ذلك مؤشر على وجود علة تحريم الخلوة فيها وأن غياب الوجود الجسدي لا يؤثر كثيرا في ظهور المفاسد والوقوع في المعصية والتي لأجلها حرمت الخلوة بالأجنبية.

وبالنظر إلى كل ذلك يتضح أن انفراد الرجل بالمرأة الأجنبية عنه، والذي حرّمه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث، لا يقتصر على تواجدهما في حيز مكاني واحد فحسب - خاصة إذا ما عضد ذلك عدم وجود ما يشير إليه في الحديث.، بل يشمل كل وضع يقع فيه انفراد واقتصار رجل على امرأة واحدة أجنبية عنه لوجود نفس علة التحريم، وهو كون الشيطان ثالثهما يزين لهما فحش القول والفعل، وقد نهى الله عز وجل عن اتباع خطوات الشيطان ونهى عن مجرد الاقتراب من الزنا، وبما أن السنة النبوية والقرآن الكريم يبين بعضهما بعضا، والأحكام الشرعية يكمل بعضها بعضا، للوصول إلى مقاصد سامية مطلوبة، يتبين أن من مقاصد الشريعة السمحة: حفظ النسل وصيانة الأعراض، وبالتالي حفظ النوع البشري، من خلال منظومة متكاملة من الأحكام سواء أكانت أوامرا أم نواهي، وبما أن العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه بُنيت على التضييق لا على التوسيع، فالخلوة الالكترونية بلا ضرورة، تدخل في ذاك التوسع غير المسموح به شرعا، وتحوي من المفاسد الكثير منها ما سبق ذكره، وقد تؤدي إلى مقارفة الحرام حقيقة، وقد يكفي وجود عنصر الافتتان الذي يغلب وجوده فيها لاندراجها تحت الخلوة المحرمة، كما أنه إذا تم التساهل في حكمها الآن، ومع التطورات اللامتناهية في التكنولوجيا والتي يسيرها العلمانيون، والذين من أحد أهدافهم القضاء على الأخلاق، والسعي وراء اللذة أينما وجدت، حتما سينتج أوضاعا أكثر خطورة من المحادثة الالكترونية الخاصة، سيجعل حماية المسلم من تبعات هذه التكنولوجيا فيما بعد أمرا صعبا، بما أنه قد تساهل في الخطوة السابقة له. وكما يقول الزّرقا في حديثه عن قاعدة درء المفاسد أولى من جلب المنافع: "لأنّ المفاسد سريانًا وتوسعًا كالوباء والحريق، فمن الحكمة والحزم القضاء عليها في مهدها، ولو ترتب على ذلك حرمان من منافع أو تأخرُها".

وليس العالم ببعيد عن مثل هذه التطورات؛ فقد ظهرت عينات منها، خاصة بعد ما نشرته صحيفة "دايلي تلغراف" البريطانية عن تطوير علماء يابانيين لجهاز جديد، يقوم بمحاكاة أحاسيس الإنسان مثل دقات القلب، والمعانقة، مع القدرة على فك شيفرة الرسائل العاطفية الموجودة في نصّ مكتوب، ومن ثمّ إثارة ردّ الفعل المناسب داخل الروبوت. ويتمتع هذا الجهاز بالقدرة كذلك على التمييز بين تسع عواطف، من بينها، الفرح، والخوف والاهتمام، والشعور بالذنب، والغضب، بدرجة من الدقة تبلغ نسبتها 90 %، وهو الأمر الذي يؤدّي إلى توليد أحاسيس جسدية متناظرة مثل الضغوطات والحرارة أو الحماسة الزائدة لدى المستخدم.

وستمكّن تلك التكنولوجيا الحديثة العلماء من إضافة آلية خاصة بالرغبات الجنسية في المستقبل 3.

1 - ولد الشيخ مصطفى الزرقا بمدينة حلب بسوريّة عام 1322 ه/1904 م، تولى التدريس منذ شبابه مكان والده بالجامع الأموي، والمدرسة الشعبانية وغيرها، واشتغل في المحاماة عشر سنين، ثم انتقل للتدريس في كلية الحقوق بجامعة دمشق، إذ درّس فيها القانون المدني والشريعة الإسلامية منذ سنة 1944 م إلى تقاعده عام 1966 م، من المناصب التي شغلها رئاسة لجنة موسو عة الفقه الإسلامي في كلية الشريعة، خبير في الموسو عة الفقهية بتعيين من وزارة الأوقاف الكويتية، عضو في المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي بمكّة المكرمة منذ إنشائه عام 1978 م حصل على جائزة الملك فيصل العالمية للدّراسات الإسلاميّة عام 1404 ه، تقديرا لإسهاماته المميّزة في مجال الدّراسات الفقهية، وبالأخص كتابه "المدخل إلى نظريّة الالتزام في الفقه الإسلامي"، من مؤلفاته: المدخل الفقهي العام الفتاوى بجزأين، بحوث فقهيّة معاصرة، وافته المنية يوم 16 ربيع الأول 1420 ه. مجد مكي، رابطة العلماء السوريين، اطلع عليه يوم 2020/ 11/30.

2 - الزرقا، مصطفى أحمد، المدخل الفقهي العام، دار القلم، دمشق، ط 1، 1418 ه/1998 م، 996/ 2. 3 - يُنظر: زينب زموري، خيرة بغدادي العلاقة العاطفية بين الجنسين باستخدام الوسائل الالكترونية بين العالم الافتراضي والعالم الحقيقي، مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية، عدد خاص بالملتقى الدولي الأول حول الهوية والمجالات الاجتماعية في ظل التحولات السوسيو ثقافية في المجتمع الجزائري جامعة قاصدي مرباح ورقلة 27 - 28 فيفري 2011 م، 153.

والمقال: جهاز جديد يشعر

مس

ستخدمي الانترنت بالاتصال

https://almadapaper.net/view.php?cat=20711

ـدي، على الرابط: ط:

ـراب 5933/ https://www.yemeress.com/barakish. اطلع عليهما يوم 2020/ 04/21، 16:37، 16:41 على الترتيب.

11