مقال قضية عمل المرأة. شخار أبو نصر

18

ولا ريب أن العالم الإسلامي ليس بمنأى عن هذا التيار الأيديولوجي النشط، فقد ظهر في العالم الإسلامي دعاة يحملون تلك الأيديولوجيات العدمية وكانت هذه الأيديولوجية ترعاها بعض الأنظمة العلمانية الاستبدادية في العالم الإسلامي، ولكن مع ارتفاع الوعي بالحقوق السياسية أصبح على هذه الحركات محاولة الانطلاق من القاعدة الشعبية بشعارات أكثر قبولا عوض الاستقواء بسوط الأنظمة الاستبدادية، وقد أشار تقرير التنمية البشرية للوطن العربي لسنة 2016 إلى ظاهرة تحوّل الحركات النسوية إلى حركات ذات شعارات "العدالة الاجتماعية، وفسّر التقرير ذلك التحول بارتباط الحركات النسوية في الوطن العربي في السابق بالاستبداد السياسي وبالأجندات الدولية التي تحاول فرض قيم العولمة على الثقافة المحلية من خلال الدعم والتمويل. وبعد هذا التحوّل أخذت هذه الحركات تتوسل بالفقه الإسلامي وتحاول نقد مسائله حول المرأة كفقه قوامة الرجل على المرأة وأنصبة الميراث وعلى سبيل التمثيل ترى "حركة مساوة 19" أن الفقه الإسلامي الخاص بالأحوال الشخصية انعكاس "للمؤسسات الذكورية" السائدة في العصر الأول، وأن الفقه الإسلامي تأسس في وقت "لم يكن لمفهوم المساواة على أساس النوع الاجتماعي مكان في مفهومهم عن العدل، وأن مشكلة الفقه الإسلامي في أنه يرى إلى الرجال على أنهم " حاميو حمى النساء وعائلو الأسرة"، لتقرر الحركة مبدأها الفلسفي: "إن العدل في وقتنا وسياقنا الحاليين لا يمكن أن يُفصل عن المساواة"، وعلى طول وثيقة إطار عمل حركة "مساواة المنشور من قبل الحركة تتكرر عدة مرات مصطلحات "العدل"، "المساواة"، "حقوق الإنسان"، وحتى مصطلح "مقاصد الشريعة" و "المصالح الشرعية مع الاستشهاد بكلام ابن القيم عن كون الشريعة مبنية على مراعاة مصالح العباد، ثم ينتهي إطار العمل إلى المطالبة بسن قوانين ووضع سياسات تؤدي إلى: – أن يكون للزوجين نفس الحق في فسخ الزواج – أن يكون للطرفين نفس الحقوق في الوراثة – يكون للطرفين نفس الحقوق في الأمور المتعلقة بأطفالهما … الخ 20. وهذه المعجمية الاصطلاحية في الوثيقة تنسجم تماما مع أسلوب تقرير التنمية الإنسانية للأمم المتحدة الخاص بالعالم العربي، فقد جاء مثلا في تقرير 2016: " وسعت قوانين الزواج ذات التوجه الذكوري، المستمدة من تلك التقاليد، حقوق قوامة الرجل على المرأة في الزواج "21. وبتحليل الوثيقة بعمق نجد أهم ثلاث مسائل متعلقة بالمنظومة الشرعية: حق الفسخ المتساوي للطرفين التساوي في الميراث - التساوي في رعاية الأولاد. مع الاشتراك في بعض المصطلحات المستوردة من أدبيات الحركات النسوية العالمية كتعبير المجتمع الذكوري (Patriarchal society).

18 الأمم "حركة مساواة" حركة عالمية للمساواة والعدل داخل الأسرة المسلمة"، أطلقت بكوالالمبور سنة 2009، وقادت المبادرة الحركة

المتحدة المكتب الإقليمي للدول العربية، تقرير التنمية الإنسانية العربية للعام 2016، ص 85.

" 19

مي

النسوية الماليزية "أخوات في الإسلام". حركة مساواة، إطار عمل حركة مساوة، ماليزيا 2009.

20

http://arabic.musawah.org/sites/default/files/Musawah-Framework-AR.pdf. accssed on: 15/01/2018.

21 المكتب الإقليمي للدول العربية، تقرير التنمية، ص 26.

6