السهام المرسلة على نحور المجسمة

النبي موسى يركض أمام قومه عريان لان الحجر

هراب بملابسه

خرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و سلّم): إن موسى كان رجلا حييا ستيرا، لا يرى من جلده شئ استحياءا منه، فأذاه من آذاه من بني إسرائيل، فقالوا: ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده، أما برص وأما أدرة وأما آفة، وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى فخلا يوما وحده، فوضع ثيابه على الحجر، ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل على ثيابه ليأخذها وأن الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عصاه فطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر، ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا، أحسن مما خلق الله وأبرأه مما يقولون، وقام الحجر فأخذ بثوبه فلبسه، وطفق بالحجر ضربا بعصاه، فوالله إن بالحجر الندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمس

صحيح البخاري 1: 87 كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة،

و ج 4: 190 کتاب بدء الخلق باب حديث الخضر مع موسى،

صحيح مسلم 1: 267 كتاب الحيض باب (18) باب جواز الاغتسال عريانا في

الخلوة ح 75،

و ج 4: 1842 كتاب الفضائل باب) 42) باب فضائل موسى ح 165 - 156 1

المجدد محمد بن عبدالوهاب طعن في ابينا آدم وامنا حواء

الكتاب المسمى (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد) للشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي لقبوه شيخ السلام والله المسعان قال في تفسيره قوله تعالى

يخوفهما

-

فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما}

التفسير:

لما تغشاها آدم حملت فأتاهما إبليس فقال: إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلن له قرنيَ أيّل، فيخرج من بطنك فيشقه، ولأفعلن ولأفعلى - سمياه عبد الحارث فأبيا أن يطيعاه، فخرج ميتا ثم حملت، فأتاهما، فقال مثل قوله فأبيا أن يطيعاه، فخرج، مينا ثم حملت فأتاهما، فذكر لهما، فأدركهما حب الولد، فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالى جعلا) له شركاء فيما آتاهما. أمنا حواء بالشرك.

الخلاصة / طعن في عصمة أبينا آدم ورمي

71