السهام المرسلة على نحور المجسمة

V?

واضطربت الحشوية في إثبات صفة اليدين في أي اتجاه ونعرض الآن كيف كان ارتباكهم الشديد

N

بجودة فَتَاوَى

الاولى:

وقد تواتر في السنة مجيء «اليد، في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فالمفهوم من هذا الكلام: أن الله تعالى يدين مختصتين به ذاتيتين له كما يليق بجلاله؛ وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس، وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوى السموات بيده اليمنى، وأن (يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) ومعنى

شيخ الاسلام احمد بن تيميہ بسطهما بذل الجود وسعة العطاء: لأن الإعطاء والجود في الغالب يكون

قَدَّسَ الله روحه»

جمع وترتيب

عبد الرحمن بن محمد برق اشم رحمه الله

وَسَاعَدَهُ ابنُهُ محَمَّد وَفَقَهُ اللهُ»

المحمد السادس.

طبع بأمر

خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود

أجْزَل الله متوبته

يبسط اليد ومدها؛ وتركه يكون ضما لليد إلى العنق، صار من الحقائق العرفية

إذا قيل هو مبسوط اليد فهم منه بد حقيقة، وكان ظاهره الجود والبخل.

كما قال تعالى: (وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَعْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ)

ويقولون: فلان جعد البنان وسبط البنان.

قلت له: فالقائل: إن زعم أنه ليس له يد من جنس أيدي المخلوقين وأن يده ليست جارحة، فهذا حق.

4

وإن زعم أنه ليس له يد زائدة على الصفات السبع؛ فهو مبطل. فيحتاج

إلى تلك المقامات الأربعة.

أما «الأول، فيقول: إن اليد تكون بمعنى النعمة والعطية تسمية للشيء

باسم سيه، كما يسمى المطر والنبات سماء، ومنه قولهم: لفلان عنده أياد، وقول أبي طالب لما فقد النبي صلى الله عليه وسلم: يارب رد راكبي محمدا ردا علي واصطنع عندي بدا

363