التأويل الكلامي عند الإباضية

وأما أباضية اليوم فقد اعتنوا ببيان مذهبهم هذا في كتبهم وأقاموا عليه الحجج والبراهين واعتنوا بما سطره علماء مذهبهم قديما وحديثا مما يدل على أن القوم لا زالوا على مذهب سلفهم في هذا الأمر. ومما سطره قدماء علمائهم قول أحدهم: " إن الإيمان هو جميع ما أمر الله به عباده وتعبدهم به من فعل جميع ما افترض عليهم من الفرائض وترك جميع ما نهاهم عنه من المعاصي فكل ذلك إيمان الله ودين له وإسلام " ويقول آخر: " إن الإيمان هو التصديق بالطاعة والعمل بها "، ويقول أيضا: " الإيمان هو الطاعة لله فيما أمر به والتصديق بذلك، فلما كان المؤمن هو

529

المطيع الله المصدق بما أمر كان مؤمنا

530

ويقول خميس الرستاقي وهو من علمائهم المتأخرين: " فالإيمان اعتقاد

031

بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح وهم يرون أن لحقيقة الإيمان وجهان: الوجه الأول هو التوحيد، والوجه الثاني هو أداء الفرائض. فأما التوحيد فهو من حيث اللغة: الإفراد يقال: وزحد الله إذا أفراده ولم يجعل له شريكا. وأما تعريفه من حيث الشرع فهو: الإقرار لله بالوحدانية والشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وأن ما جاء به محمد من ربه هو الحق مجملا ومفصلا، فمن جاء بهذه الجملة صار موحدا ما لم ينكر شيئا منها أو من تفسيرها، أو يحدث حدثا يخرجه عن التوحيد وهذا التوحيد عند الإباضية لا يقوم إلا بوجود ركنيه: التصديق والإقرار، فأما التصديق فهم يؤكدون عليه أشد التأكيد فلا تكفي معرفة بدون تصديق جازم، يقول عبد الله السالمي " لا نكتفي بالمعرفة في القلب فإنه لابد أن يكون مع المعرفة شيء آخر التصديق وهو الجزم بأن ذلك حق

533."

يسمي

534

""

535

529 الكافي: الموجز 73/ 2

530

هو خميس بن سعيد بن علي بن مسعود الرستافي ن عاش في آواخر القرن العاشر وأوائل الحادي عشرن من مصنفاته منهاج الطالبين. أنظر مقدمة منهاج الطالبين ز

531 الرستافي: منهاج الطالبين وبلاغ الراغبين، تحقيق سالم الحارثي، وزارة التراث، ط 1983،، ج 1 ن ص 575.

532 المصعبي: معالم الدين 1438

الآمال … 1838 533 السالمي: معارج

534

هو احد علماء الأباضية البارزين ولد سنة 1386 له مصنفات عدة منها مشارق أنواع العقول من مدارج الكمال وغيرها، تتلمذ على يديه الكثير من علماء أباضية عمان. أنظر مقدمة مشارق

535

أنوار العقول ز معارج الآمال 1798.

- 206 -