التأويل الكلامي عند الإباضية

و سائر أئمة المسلمين علي أنه لا يخلد في النار أحد ممن في قلبه مثقال ذرة من

إيمان

631.

632.

و الأباضية و باقي فرق الخوارج و المعتزلة هم فقط القائلين بتخليد أهل الكبائر في النار و الحقيقة أن أهل السنة لديهم الكثير من الأدلة التي تناصر مذهبهم في عدم خلود أهل الإسلام الموحدين في النار و لكننا نورد هنا نقض الأدلة التي استند إليها الأباضية لعدم التطويل

أولا: استدل الأباضية بتخليد أهل العذاب في النار و تخليد أهل الجنة في الجنة بقوله تعالى " فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير و شهيق خالدين فيها مادامت السموات و الأرض إلا ما شاء ربك

""

"

استند أهل السنة في التدليل علي صدق معتقدهم بتفسير معاني الآية الكريمة " و أما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات و الأرض إلا ما شاء ربك" (هود: 105 - 108) فاستثني من الذين شقوا و من الذين سعدوا بقولة إلا ما شاء ربك فريقاً يخلدون في النار و لا يخلدون في الجنة بل حياتهم في النار مقطوعة من آخرها و حياتهم في الجنة منقوصة من أولها فهؤلاء هما الجهنميون أي عصاة

المؤمنين

633

ثانياً: استدل الأباضية بقولة تعالي (بلي من كسب سيئة و أحاطت به

634

---

خطيئتة فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) و ذلك المقصود بالسيئة هنا الشرك، كما قال القرطبي و غيرة و ليس في الآية حجة (علي خلود صاحب الكبيرة في النار لأن الإحاطة إنما تصح في شأن الكافرين لأن غيرة أن لم يكن له سوي تصديق قلبه و إقرار لسانة فلم تحط به خطيئته، لكون قلبه و لسانة منزهاً عن الخطيئة و بهذا يظهر بطلان الاستدلال ثالثاً: استدلالهم بقولة تعالي " أن المجرمين في عذاب جهنم خالدون " علي أساس أن المجرمين اسم يشمل الكافر والفاسق جميعاً. و الحق أن ما قبل هذه الآية و ما بعدها يدل علي أن المراد بالمجرمين الكافرين أما ما قبل هذه الآية فقولة تعالي " يا عباد لا خوف عليكم اليوم و لا أنتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا و كانوا

مسلمين

631

632

ابن تيمية: الفتاوى ج 7.

ص

222

ابن ابي العز: شرح الطحاوية ص 370

633 عبدالله دراز ك المختار من كنوز السنة ص 63

634

المعتق: المعتزلة وأصولهم … ص 221

- 241 -