التأويل الكلامي عند الإباضية

خاصة

751.

752

على نفسه في الدنيا فيتحملها فيخف الباطل عند الوزن لصاحبه فيهلك به كما خف على نفسه في الدنيا فارتكبها. و يقول المصعبي " و هذا ما نؤمن به قطعاً، و نحمله ظاهراً على اللائق، و علم الحقيقة لعلام الغيوب و الحاصل أن وزن كل شئ بما يليق و يرفض الأباضية تفسيرات مخالفيهم بأن الموزون هم الأشخاص و أن الله يخلق في أحدى الكفتين ظلمه و في الأخرى نوراً أو أن الأعمال تتجسد فتوزن الأجساد والكل باطل فوجب المصير إلى التأويل إذا فلا مفر من تأويل الميزان و يوم القيامة إيماناً الآيات التي تمسك بها المقرون بالميزان الحسي كما جاء في سياق الآيات القرآنية مثل " فلا نقيم لهم يوم القيامه وزناً ". الكهف (105) أي لا يقبل الله منهم: بقولهم إذا كان أحد الناس عاش أربعين سنه في معصية ثم تاب آخر عام أو يوم أو ساعة و تاب و استغفر و أناب إلي الله بصدق التوبة و إخلاص العمل عمله بالمعاصي في أول عمره أكثر و أثقل في الوزن و لكان هذا بخلاف الشرع مما ثبت في حكم الله تعالى - أن من مات مؤمناً تائباً إلى الله، صادقاً في توبته مخلصاً لله في عمله، كان من أهل رضوان الله تعالى، و لا يؤاخذ بما جناه من قبل التوبة و من مات مصراً على شئ منها و أبى و امتنع من التوبة من عمله الذي تجب عليه منه التوبة، و الإقلاع عنه من أهل سخط الله، و لا ينتفع ما سبق من صالح عمله. فأي معنى لوزن الأعمال هاهنا، والأعمال أيضاً أعراض

، لا جوهر يوزن

7540

—

لكان

و على هذا تتفق الأباضية مع المعتزله في تأويل الميزان و الصراط تأويلاً مجازيا ويتضح على ما سبق و ما بيناه أن الأباضية قد خالفوا أهل السنة في تأويل الميزان و الصراط أما باقي السمعيات فلا يوجد أي اختلاف كبير يعتني به

الباحثون في هذا المجال و خليق بنا و نحن بصدد معتقدات الأباضية وإحقاقاً للحق نقول إن هناك كثيرا من أوجه الاتفاق بين الجانبين في عدة أمور و منها الإيمان بالملائكة و الجنة والنار و أنهما موجودتان و لا تفنيان و أيضاً يؤمن الأباضية بالقضاء والقدر بما يتفق مع أهل السنة و أيضاً في مسألة أفعال العباد فهم يقولون بما لا يخالف جمهور المسلمين بل نجد تقارب شديد بين آراء

- 286 -

الجيطالي: قناطر الخيرات ص 320 المصعبي: معالم الدين ج 2 ص 191 السالمي: بهجة انوار العقول ص 122 الرستافي: منهج الطالبين ج 1 ص 502

،751

752

753

754