الجالية العمانية في بلاد الهند

22

لا يتأتى إدراك انتشار الإسلام في بلاد الهند بمعزل عن الخلفية التجارية، فرغم أن الفتوحات الإسلامية بدأت في ترسيخ جذور الإسلام بالثغور الهندية بحد السيف أحيانا و بالصلح أحيانا أخرى، فإن التجار والدعاة العمانيين منهم على الخصوص لعبوا دورا حيويا في هذا المجال، إذ انتشر الإسلام في كل مدينة هندية أو مكان وصل إليه تاجر أو داعية أو فقيه مسلم حتى كادت أن تتم " أسلمة " ساحل مليبار برمته، علما أن هذا الساحل كان أكثر المناطق تمثيلا لحضور التجار والدعاة العرب والعمانيين بفضل الحركة التجارية الموارة هناك. ونحن في غنى عن التذكير أن الإسلام بفكره المساواتي جعل الطبقات الفقيرة المضطهدة في الهند تسارع إلى اعتناقه، كما أن ما تحمله تعاليمه السمحاء من محبة وتسامح جعل حتى الأثرياء منهم يعلنون إسلامهم. ويقدم ابن مراسيم العادة التي كان يتبعها الهندي في إثبات في اعتناقه الإسلام بقوله: ((ومن عاداتهم بتلك البلاد - مدينة جنديري - أن الهندي إذا أراد الإسلام أدخل إلى السلطان، فيكسوه كسوة حسنة ويعطيه قلادة و أساور من ذهب على قدره)).

بطوطة

107

108

وكان الهنود الذين اعتنقوا الإسلام يحرصون على تأكيد الروابط التي تربطهم بالتجار العمانيين الذين يرجع إليهم الفضل في إسلامهم، فيفتخرون بأنهم من أنجال هؤلاء التجار الذين أقاموا في بلادهم منذ أزمنة بعيدة. ومن هذا القبيل جماعة المابلا Mappllas القاطنة بساحل المليبار حيث انتشر الإسلام بين ظهرانيهم منذ القرن 2 هـ / 8 م، وكانوا يرجعون الفضل في إسلامهم إلى أحد ملوكهم الذي رحل إلى ظفار سنة 212 هـ / 827 م، وتوفي بها أربع سنوات بعد ذلك. ويذهبون إلى القول بأن قبره الموجود في ظفار يحمل نقشا يتضمن اسمه وتاريخ وفاته هناك ولم يقتصر اعتناق الإسلام على الطبقات الفقيرة، بل شمل أيضا ملوك الهند؟ الذين بادروا إلى الدخول في العقيدة السمحاء، نذكر من بينهم على سبيل المثال لا الحصر حاكمي مدينتي الملتان و صيمور، مملكة البلهرا (لقب الملك) التي تسمى ملوكها بأسماء عربية مثل لقب الحاج. وكان لحاكم هذه السلطنة علاقات ودية مع الجالية الإسلامية الموجودة بها حيث حظيت بالرعاية والاحترام والتقدير)) فالإسلام في ملكه عزيز مصون))

110

111

109

6

، فضلا عن

نفس القول يقال عن إسلام بعض السلطنات الهندية الأخرى مثل سلطنة جرفتين وهنور ومادورا وغيرها من السلطنات التي أسهب المسعودي و ابن بطوطة في وصف معالمها الإسلامية و الحاصل أن انتشار الثقافة العربية والدين الإسلامي شكل مظهرا من مظاهر المثاقفة و التعايش بين الجاليات العمانية و الشعوب الهندية، فماذا عن المثاقفة على مستوى العادات والتقاليد الاجتماعية؟ 2 - على مستوى العادات و الاندماج الاجتماعي:

107

108

109

110

111

رحلة ابن بطوطة، ص 546 رجب عبد الحليم، م. س، ص

الحميري، م. س، ص المسعودي، م. س، ج 1، ص 170.

در

للمزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع الذي يطول عنه الحديث أنظر، رجب عبد الحليم، م. س، صـ 76 - 83، وقد اعتمد في استه على نصوص ابن بطوطة، وقد أجملنا الموضوع نظرا لشساعته.