المدرسة الإباضية في الدراسات الإيطالية

مقدمة

والأديرة التي يلجأ إليها الرهبانيون للعبادة والصلاة)

(307)

ومن سمات الصوفية الاعتزال إلى الكهوف عند الضرورات حتى سماهم أهل الديار شكفتية، والشكفت بلغتهم الغار والكهف (308)

ولعل هذا الجانب مما يقصده القشيري بالهجرة النفسية: أي أن يكون مستقرا في بلده منقطعا عن جماعته إلى الله، فقد روى في الرسالة عن أحد المشائخ، يقول: جاءني بعض الفقراء يوما وأنا بمرو فقال لي: «قطعت إليك شقة بعيدة»، والمقصود لقاؤك، فقلت له: «يكفيك خطوة واحدة، لو سافرت عن نفسك

(309)

وقد عقد مؤلف القناطر فصلا خاصا في الحث على العزلة وما لها من فوائد في حصول اليقين في إيمان المرء، وطلب السلامة في الدين والزهادة عن الدنيا، وهو وقاية من الرياء وترك للتزاور والملاقاة، وهو طريق أهل الرياضة (310).

آفات

وبين فوائدها من الاستغراق في العبادة التي تكون تمرتها حلاوة المناجاة، والوقاية من مخالطة الناس، فإن تكرر هذا الأمور يستدعي التفرد بعبادة الله، وطرد صحبة الخلق (311). وقد استشهد في ذلك بأقوال الصوفية كذي النون المصري والحسن البصري وغيرهما من

علماء الصوفية

4 - وجود الشيخ في الحلقة في بداية الهرم

كما تقدم سابقا في الحديث عن نظام الحلقات فإنه يشتمل على ترتيب كل فرد له

و مهمته

الحلقة يقبع في

يسهر من خلاله على كفالة. مهمته في أحسن وجه، وفي نظام العزابة نجد الشيخ بداية الهرم، ثم يأتي العرفاء والنقباء الذين لهم وظائف إما تتعلق بالتعليم أو خدمة المعلمين

(307) Un antico documento di vita cinobita dello musulmano، 45.

(308) التصوف الإسلامي مدارسه ونظرياته، د. محمد جلال شرف، ط 14101 هـ/1990، دار العلوم العربية، بيروت

لبنان، 44.

(309) الرسالة القشيرية 283.

(310) إلا أنه أسقط الحجة على الذين يعتزلون الصلوات مع الجماعة والجمع، بدعوى اعتزال العامة، أو عالم يستفيد الناس من علمه، لوجود أدلة شرعية تمنعهم من ذلك. قناطر الخيرات، 442/ 2 - 448.

(311) المرجع نفسه، 454/ 2.