المدرسة الإباضية في الدراسات الإيطالية

مقدمة

و"الحضرة الجبروتية"، و"الحضرة القريبة"، و"الحضرة الفتوحية، وهي مذاقات صوفية، ورؤى للعرفان.

(395)

وفي مقدمة ديوانه يصف قصائده بقوله: «هذه نفثات قدسية، وكلمات عرشية، عبق عبيرها عن رياض الأسرار الفرقانية، وأشرق ضوؤها عن مشكاة الأنوار السمائية، أجراها الله على لسان عبده الفقير إلى رحمته ويقول عنه الدكتور أمين عودة واصفا شعره: يتميز شعره بالنفحات الإيمانية الصوفية، التي معدن الروح، المنغمسة انغماسا شبه كلي، بمناجاة الذات الإلهية، الحاضرة في خطابه

فاضت عن

الشعري حضورا بنيويا مركزيا

(396)

شعره الابتهالي إلى الله الذي يستمد منه معنى وجوده:

أمثلة ومن

هو الله بسم الله تسبح فطرتي

الله

هو

وإخلاصي وفي الله نزعتي

وهامت بمجلى النور عين حقيقتي

بأنوار، نور الله نفس هويتي

هو الله بسم الله ذاتي تجردت

هو

الله

بسم

الله ضاءت فأشرقت

5 - الفناء وعين الجمع:

يعتبر

الفناء والجمع من أخص مصطلحات الصوفية.

(397)

فالفناء: هو النهاية في الله بالكلية، بحيث لا يبقى لصاحبه وجود أصلا، ظاهرا وباطنا، دنيا

وأخرى.

وهو كما يقول عنه صاحب التعريفات: «عدم الإحساس بعالم الملك والملكوت، وهو بالاستغراق في عظمة الباري ومشاهدة الحق، وإليه أشار المشايخ بقولهم: الفقر سواد الوجه في الفناء في العالمين» (398). الدارين، يعني .. وإن الإنسان لا يصل إلى درجة الفناء إلا بكثرة الرياضة.

(395) ديوان أبي مسلم البهلاني، ناصر بن سالم بن عديم الرواحي العماني، 3.

(396) إشراقات صوفية في قصائد عمانية، مقدمات أولى لقراءة الجانب الصوفي في شعر أبي مسلم الرواحي،.د. أمين عودة. الملتقى العلمي الأول حول تراث سلطنة عمان الشقيقة قديما وحديثا 21 محرم 15/ 1402 - 16 نيسان أبريل 2001، وحدة الدراسات العمانية - جامعة آل البيت، 02.

(397) ديوان أبي مسلم، 9.

(398) التعريفات، علي بن محمد بن علي الجرجاني (ت: 816 هـ)، تح: إبراهيم الأبياري، ط 1، دار الكتاب العربي،