المدرسة الإباضية في الدراسات الإيطالية

مقدمة

الجانب

من

(123)

خلال كتاباته والمؤلّف في هذا الجانب لا يتوانى عن ذكر الاختلافات والآراء، وحتى هذا التنوع في بعض المسائل الاحتمالية كان تأثرا بأستاذه أبي الربيع سليمان بن أبي هارون والذي كما ذكر آنفا بقى بجواره.

ومهما يكن فإن قيمة وشخصية ومعارف الجناونّي نستنتجها من خلال ما ترك لنا من

مؤلفات قيمة، والتي أثرت المكتبة الإباضية بعدد من النفائس تزدان بها رفوفها العامرة كتبه المصدر الأساسي لكتاب النيل المصدر الفقهي الهام لإباضية الجزائر (125).

(124)

.

(126)

. وتعتبر

وبالتالي فإنه يعتبر "حلقة في سلسلة أئمة الدين الإباضي" فهو إذا في إطار المذهب الإباضي مكانة مرموقة في الجانب العلمي والأخلاقي الذي أعطاها لعقيدته، مما حذا بالأستاذة جينروزا كروبي لاروزا Generosa Crupi La Rosa إلى اعتباره من سلسلة نقلة المذهب الإباضي وأبو زكرياء بن الخير الجناونّي من قرية إجناون ويطلق عليه اليوم اسم جنون، وهي قرية قريبة من جادو في الجانب الشرقي من جبل نفوسة.

3 - بيئته

تعتبر عقيدة أبو حفص عمرو بن جميع انعكاسا لعقيدة أهل المغرب الأوسط، وأما عقيدة

روح

تلك المنطقة التفكير في

وفي ذلك

الجناوني والتي كانت من تأليف نفوسي، تعكس كذلك. الوقت، وهاتان العقيدتان تعطيان لنا لمحة موجزة للواقع الاجتماعي والثقافي للمكان الذي ألفتا فيه، والتي من خلالها يمكن لنا فهم اتجاهاتها بشكل أكبر.

ومن المهم في هذا الصدد ذكر بعض النقاط الأساسية التي مرت بها حياة الجناوني. وقد درس الأستاذ ليفتسكي بشكل معمق بعض هذه القضايا التاريخية في كتابه: «الإباضية في الجزيرة العربية وإفريقيا الشمالية» (127).

(123) العقيدة الإباضية، بيار كوبرلي، 51.

يحي

معمر،

.94

(124) الإباضية في ليبيا، مكتبة، وهبة القاهرة، ط 1، 1374 هـ / 1964 م، علي: (125) نقلة المذهب الإباضي (I trasmettori della dottrina ibadata)، كروبي لاروزا، 137.

(126) المصدر نفسه.

(127) The Ibadites in Arabia and Africa، Lewicki، Journal of World History. 13، T. 1971،

120.