المدرسة الإباضية في الدراسات الإيطالية

مقدمة

فقل الله يمنعنى طعامي

وقل الله يمنعني شرابي

وهذا الكلام لقول فضيع وتجرأ على الله الذي وصلت إليه بعض فرق الاعتزال.

إلا أن الإباضية كانت غايتهم الأساسية. من

(216)

خلال ذلك هو تتريه الله سبحانه وتعالى، ذلك أنهم أرادوا نزع كل قدرة مكافئة للخالق في الإنسان لكي لا يكون له شريك في تلك القدرة

الخالقة (217)

5 - القدر:

يعرف الإباضية بأن القدر إحاطة علم الله بأعمال الإنسان في الأزل قبل وقوعها، وبأنَّ ما أصابه من نفع أو ضرر فالله خالقه وموصله له، فما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (218) عن عبادة بن الصامت قال: إنَّك لن تجد ولن تبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أنه من الله»، قال: قلت يا رسول الله كيف لي أن أعلم. تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك فإن مت على غير ذلك

دخلت النار (219)».

خير

القدر

وشره قال:

وقد عرفت إباضية المغرب الاختلاف في هذه المسألة إذ لم يكن الإجماع على قول، إذ كان هنالك من أهل الجبل (221) كان يقول بالجبل أي أن الله جبل عباده من

بالكسب

(220)

على اختيار الأعمال، وهؤلاء من نفوسة وتيهرت.

وذكر روبيرتو أن نص الجنَّاونّي لم يرد فيه لفظ لكسب الأشعري بل استعمل مصطلح الاستطاعة (222)، وهذا شيء غريب ذلك أن الذي يقرأ كتاب عقيدة نفوسة ليجد هذا المصطلح

(216) فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، 115.

: (العقيدة الإباضية La theologie Ibadite Histoire، Genes ،Formation et formule défintitive(217)

(218) النور (شرح قصيدة النونية)، 145.

(219) رواه الربيع بن حبيب رقم الحديث 72 حاشية الترتيب، 86/ 1.

GOUJA Moucef، 192 .

(220) الكسب: صرف العبد قدرته وإرادته إلى الفعل كسب وإيجاد الله الفعل عقب ذلك الصرف خلق.

(221) يطلق الجبل، ويراد به غالبا جبل نفوسة الواقع في الجمهورية الليبية. (222) الاستطاعة صحة الجوارح وسلامتها من شوائب الآفات، ويعبر عنها الإباضية أحيانا بالقوة، ويشيرون إلى أنواع من الاستطاعات مثل استطاعة المال، واستطاعة السبيل، واستطاعة الخلقة، واستطاعة الفعل، وينبهون إلى أن الجدل قائم

حول استطاعة الفعل، ويرون أن الاستطاعة مع الفعل وتنتهي بانتهائه.