تنوير الأفهام في الروايات التي لم تثبت

- العرق دساس)، لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ().

- أيما) رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان إلى يوم

القيامة) (2). لم يثبت

- (لا) نكاح بعد سفاح، لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم (3). - من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) لم يثبت (4).

- (إذا بلغ الماء قلتين لا يحتمل خبثا)، حديث مرسل (5).

- أن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم صلى بأصحابه ذات وهو يقول: (ربنا ولك الحمد … )

(1)

يوم فلما فرغ قال: (من تكلم آنفًا

- (تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم قال البخاري حديث باطل وقال ابن حبان موضوع وقال البزاز أجمع أهل العلم على نكارة هذا الحديث ().

- الروايات إن الأمم السابقة كانوا يصومون ووافق صيامهم وقت شدة الحر فأخروه ومقابل تأخيرهم زادوا فيه أيامًا، الحاصل هذه الروايات لا تثبت عند أهل الحديث (8).

- الأحاديث التي وردت في اكتحال صلى الله عليه وسلم أو نهيه صلى الله عليه وسلم (في (رمضان) كلها ضعيفة عند أهل الحديث (9).

(1) المعولي المعتصم، المعتمد في فقه النكاح، ص 39. عبد الرحمن، تمييز الطيب من الخبيث، ص 106. (2) المعولي المعتصم، المعتمد في فقه الطلاق، ص 337 (3) المرجع السابق، ص 337

(4) المعولي المعتصم المعتمد في فقه الصيام والزكاة، ص 257. (5) السالمي عبد الله بن حميد المعارج، (ج 72/ 5)، ينظر المعارج (ج 105/ 3). السيابي، خالد بن سالم الدور الفقهي للإمام السالمي، ص 78، (مرقون). (6) السيابي، خالد بن سالم الدور الفقهي للإمام السالمي، ص 1 71 (مرقون) - يقول العلامة القنوبي: هذا ومن المعلوم أنه لو سُلّم بضعف هذه الروايات مثلاً فإن ذلك لا يعني القدح في بقية روايات الربيع رحمة الله عليه، كما أن وجود بعض الروايات الضعيفة في الصحيحين لم يقدح في بقية رواياتهما الصحيحة.

- ينظر القنوبي، سعيد بن مبروك، الإمام الربيع، ص 119، مكتبة الضامري. (7) ينظر: ابن حجر، تلخيص الحبير، ج 1.

(8) الشيذاني، بدر بن علي دروس المسجد والبيت في رمضان، ص 11، ط 1. (9) نفس المرجع، ص 59.

-12 -

أبو أفلح الجابري