دراسات في تاريخ عمان

كان على عكس ذلك مستمراً في أحاديثه الدينية وفتاويه وتفسيراته وقد أفاده هذا الموقف من ناحتين الأول التمويه على السلطة الأموية بالبصرة حيث لم تكتشف عنه أية علاقة بفرقة دينية أو حركة سياسية. والثانية أنه كان يبث أفكاره الأباضية بين الناس من خلال تلك الأحاديث والفتاوى.

وكان من الطبيعي أن يوجه جابر بن زيد الأزدي العُماني اهتمامه لكسب قبيلته الأزد الى الدعوة الاباضية وتؤكد مصادرنا أنه نجح في ذلك ليس في البصرة فحسب بل في إقليم عُمان موطن الأزد وديارها خاصة بعد أن نفاه الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق كما تشير بعض الروايات الى عُمان. وإن صح ذلك فقد استفادت الدعوة الاباضية من ذلك فائدة كبيرة لأن جابر بن زيد كان بين عشيرته وأهله في عُمان يدعو بحرية الى مذهبه. وكان جابر بن زيد يرسل الدعاة الى الأقاليم الإسلامية المختلفة من الذين يثق بهم وخاصة من أزد عُمان والمهالبة، ولدينا إشارات تؤكد اتصالاته المستمرة والمتبادلة مع عبد الملك بن المهلب في خراسان ويزيد بن يسار في عُمان والنعمان بن مسلمة في بلاد فارس (43).

لعب جابر بن زيد دوراً كبيراً في الدعوة السرية الاباضية بحيث اعتبره المؤرخون المؤسس الحقيقي لها وبعد وفاته سنة 93 هـ / سنة 711 م خلفه في قيادة الدعوة الاباضية ابو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي. وكان ابو عبيدة عالماً أخذ العلم عن جابر بن زيد وبقية صحابته من العُمانيين وغيرهم أمثال ضمام بن السائب العبدي العُماني وصحار العبدي وجعفر بن السماك، كما كان سياسياً داهية استطاع أن يوسع نشر الدعوة الاباضية في الأمصار الإسلامية من خلال حملة العلم" وهم الدعاة الذين يتخرجون من مدرسة أبي عبيدة في البصرة وينتشرون في الآفاق يدعون للمذهب الاباضي ويعلمون الناس العلوم الإسلامية من فقه وتفسير وحديث على طريقة جابر بن زيد وخلفه أبي عبيدة مسلم. وقد نجح هؤلاء الدعاة في نشر الدعوة الاباضية في اليمن وحضرموت وفي عُمان والمغرب. ولا نعرف الكثير عن أسماء حملة العلم ولا نشاطاتهم الفكرية والسياسية في الأقاليم الإسلامية. ومع ذلك فقد أشارت رواية تاريخية في أنساب العرب للعوتبي الى أسماء حملة العلم الذين نشروا الدعوة الاباضية في عمان (44) ومنهم الربيع بن حبيب بن عمر الفرهودي وهو أحد العلماء الأربعة الذين حملوا العلم ونقلوه من البصرة الى عُمان، وكان يسكن في البصرة بمكان يسمى الخريبة، ومنصور

?

(44).

11.