دراسات في تاريخ عمان

هذان المؤرخان حول هذا العهد.

ولكن الحالة لم تبق على ما كانت عليه في عهد ناصر بن مرشد بل وقعت الفتن

(`··) ;

والانشقاقات التي يشير إليها الازكوي في الباب الثامن والثلاثين (100) الذي ينتهي بامامة سيف بن سلطان اليعربي ثم يستطرد في ذكر التحالفات القبلية والنزاعات على السلطة حتى تنقطع اخباره فجأة سنة 1728 م 1141 هـ دون أن يكمل عصر اليعاربة. ويبدو مما ذكره الازكوي عن اليعاربة أنهم كانوا حسنى السيرة ذوي كفاءة ادارية وسياسية جيدة وقد نجحوا في تحقيق الاستقرار النسبي في عمان، ويشير الازكوي الى الاجراءات الرادعة التي اتخذها الامام محمد لحفظ الامن والحد من سرقة القوافل الى الحد الذي انعدمت السرقات بعد ذلك في طرق عمان البرية.

اما البابان الاخيران من مخطوطة الازكوي فليس لهما علاقة وثيقة بتاريخ عمان. فالباب التاسع والثلاثين يتعلق بتواريخ موت بعض الصحابة وذكر علماء الاباضية من عمان وغيرها. ولعل الذي يهمنا من هذا الباب الفصل الخاص «في معرفة العلماء من اهل الدعوة من عمان وغيرها (100) حيث يزودنا الازدي بقائمة طويلة من العلماء تغطي ثماني صفحات من تاريخه ثم يعقب هذا الفصل بفصل آخر حول تاريخ موت العلماء» ويبدأوها بالشيخ بشير بن المنذر النزوي الذي مات سنة 178 هـ / 794 م وينهيها بموت الفقيه سليمان بن احمد بن مفرج البهلوي سنة 809 هـ / 1406 م (101).

(1.5).

والباب الاربعون (103) هو خاتمة الكتاب وعنوانه: «في عذاب القبر وفي الرد على من قال بالرؤية في الآخرة وفي ذكر الشفاعة والميزان والصراط وفي الرد على من قال بالعفو والخروج من النار لأهل الكتاب من ذوي الاقرار». وينقسم هذا الباب الى فصول فيها توضيح لعقيدة الأباضية في هذه الأمور الفرعية المذهبية والرد على مخالفيهم حيث يكرر الازكوي عبارة «قال بعض مخالفينا ويسرد وجهة نظرهم ثم يرد عليها ويحاججها. وواضح انه استند في ذلك على العديد من كتب الفقه الاباضية التي ذكر بعضها في الباب التاسع والثلاثين (103) مثل «بيان الشرع» للقاضي محمد بن ابراهيم بن سليمان الكندي. واحمد بن عبد الله بن موسى الكندي مؤلف كتاب المصنف ومحمد بن موسى بن سليمان الكندي مؤلف كتاب الكفاية» والفقيه محمد بن احمد بن صالح الازدي القلهاتي مؤلف كتاب «الكشف والبيان». ويبدو أن قبيلة كندة في عمان انجبت العديد من علماء الاباضية ولذلك يعلق السيابي قائلاً اذا كانت قبيلة خرّوص اصل الامانة فإن كندة

67