دراسات في تاريخ عمان

فقد خلف لنا السلف من علماء الأباضية وشيوخها العديد من السير العُمانية وهي مذكرات شهود عيان عاصروا الأحداث السياسية وكتبوا عنها وتحتوي على التاريخ والفقه والعقيدة ورغم إننا ناقشنا ثلاث سير أباضية استطعنا الحصول عليها فإننا ندرك ان هناك سير اخرى عديدة منها سيرة أبي قحطان خالد بن قحطان وسيرة منير بن النير الرياحي وسيرة الفضل بن الحواري وسيرة احمد بن عبد الله الرقيشي الأزكوي الموسومة «مصباح الظلام وسيرة أبي المنذر الموسومة كتاب المستأنف» وسيرة ابي

سعيد محمد بن سعيد الكرمي الموسومة «الاستقامة» وغيرها.

وتأتي كتب النسب بعد السير العُمانية في القدم والأهمية وأهم كتب النسب العُمانية هو (أنساب العرب) للعوتبي الذي كتب في أواخر القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي وهو بذلك أقدم كتاب عرف لدينا حتى الآن في تاريخ عُمان دون منافس ولا تقتصر أهميته على معرفة القبائل التي هاجرت الى عُمان وأنماط سكانها وأماكنها بل يحتوي على معلومات تاريخية تتعلق بعُمان وأكثر من ذلك يساعدنا على فهو حركات

القبائل اليمانية الأزدية خاصة في البصرة وخراسان والسواحل الشرقية للخليج. وتعتبر الصحيفتان العدنانية والقحطانية من كتب النسب العُمانية المهمة بعد انساب العرب للعوتبي ولابد من القول بأن المعلومات التي تحتويها هاتين المخطوطتين متنوعة بين تاريخ وتراجم وأدب، رغم أنها غامضة ومرتبكة أحياناً فان هذا لا يقلل من أهميتها اذا استعملنا رواياتها بدقة وحذر. خاصة الصحيفة القحطانية.

أما التراجم والسيرة فتأتي (سيرة الإمام العادل ناصر بن مرشد لابن قيصر في مقدمتها وهي تبحث في فترة تاريخية تعد بمثابة منعطف مهم فى التاريخ العُماني على ان ابن قيصر يبالغ أحياناً في رواياته عن الإمام ولذلك لا بد من مقارنة رواياته بروايات مؤرخين آخرين قبل قبولها.

اما كتب التاريخ الحولي المحلي فلعلها أكثر مصادر التاريخ العُماني المتوفرة لدينا عدداً ولكنها تختلف من حيث أهمية المعلومات التي تقدمها. ويأتي كشف الغمة للازكوي في المقدمة بين هذا الصنف من المصادر. وهو تاريخ شامل لعمان منذ الجاهلية حتى سنة 1141 هـ 1728 م. ولا ننكر وجود ثغرات زمنية فيه. واعتمد المؤلف على مصادر مهمة مثل السير وانساب العوتبي ومصادر أخرى لا يشير اليها، وقد استقى بعضها شفاهاً من رواة عُمانيين. وفي فترة اليعارية اعتمد الازكوي على كتاب ابن قيصر

86