ثقافة تعدد الزوجات

نقتصر على امرأة واحدة فأفقدتنا نصف حقوقنا … أما آن لنا أن نعد مسألة تعدد

الزوجات حقيقة لابد منها لنوع النساء بأسره؟ " (3).

(1) تفسير المنار- ج 4 ص 349.

(2) تعدد الزوجات بين اليهودية والنصرانية والإسلام د. عبدالعزيز يوسف عبدالمقصود.

(3) المرجع نفسه-ص 188.

وإذا جئنا إلى الأفراد من الرجال النساء وجدنهن يطالبن بالتعدد فهذه الكاتبة الإيطالية (لورا) فيشيافا غليري) أستاذة اللغة العربية وتاريخ الحضارة الإسلامية في نابولي بإيطاليا (1) إنه لم يقم الدليل حتى الآن بأي طريقة مطلقة على أن تعدد الزوجات هو بالضرورة شر اجتماعي وعقبة في طريق التقدم. ولكننا نؤثر أن لا نناقش المسألة على هذا الصعيد وفي استطاعتنا أيضا أن نصر على أنه في بعض مراحل التطور الاجتماعي عندما تنشأ أحوال خاصة بعينها كأن يقتل عدد من الذكور ضخم إلى حد استثنائي في الحرب مثلا يصبح تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية وعلى أي حال فليس ينبغي أن نحكم على هذه الظاهرة بمفاهيم العصور القديمة المتأخرة لأنها كانت في أيام محمد صلى الله عليه وسلم مقبولة قبولا كاملا وكانت معترفا بها من وجهة النظر الشرعية لا بين العرب فحسب بل بين كثير من شعوب المنطقة أيضا" (2). وإذا نظرنا إلى القادة وجدناهم ينادون بالتعدد أيضا كما يظهر من كتاباتهم، إن بعض المشرعين في أوروبا يفكرون في إدخال مبدأ تعدد الزوجات عندهم، ويرون أن السبيل الوحيد لمنع انحلال الأسرة، وليس أدل على ذلك من أن الأسقف الأكبر السابق في إنجلترا رأى أن ليس من سبيل لمنع انحلال الأسرة الإنجليزية إلا تعدد الزوجات عوضاً عنه بالأولاد غير الشرعيين. ولقد رأينا

49