تحقيق كتاب معالم الدين في الفلسفة وأصول الدين

أجناسها على اختلاف أديانها و اختلاف لغاتها جنسا واحدا، و على لغة واحدة، إذ كلهم يقرأون القرآن بلغة العرب، و يدينون بدين واحد.] (?)

و مما أكد به ربنا عز وجل بفضله، زوال اللبس عن نبوته، أن مع في منع العرب قبله من التسمي باسمه الخاص به، إلا أناسا قليلا، تسموا قريبا من مولده بإسمه رجاء حصول النبوة لهم، لما سمعوا من الأخبار، و هم سبعة: محمد مسلم الأنصاري (2) و محمد أجيحة ابن الجلاح (?) بضم الهمزة، و حائيين مهملتين مفتوحتين بينهما ياء ساكنة و الجلاح بضم الجيم و اللام، محففة و آخره حاء مهملة، و محمد بن براء البكري (4) بتخفيف الراء، و محمد بن سفيان بن مجاشع (ه) محمد حمران الجعلي (6)، و محمد خزاعة السلمي (?)، و محمد بن اليحمدي (?) بفتح الياء و ضم الميم و فتحها ثم من عظيم فضل الله سبحانه في إزالة اللبس انه لم ينطلق لسان أحد من أولئك الذين تسموا بإسمه بدعوى النبوة، و بالجملة فنصوص الكتب الماضية في إثبات رسالة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم وبشارات الأنبياء عليهم السلام، و الأخبارية، لا تكاد تنحصر، و يكفي هذا الذي أشرنا إليه منها في

هذا المختصر.

6

، و

(?) - مقتبس من كتاب الإعلام بما في دين النصارى والفساد والأوهام واظهار محاسن الإسلام، للقرطبي، كتب الاسلام، ص???. (?) ـ لم أجد له مرجع.

(?) - محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلي بن بلال بن بليل بن أجيحة بن الجلاح الأنصاري توفي في الكوفة 148هـ، وكان قد ولي القضاء لبني أمية ثم بني العباس على الكوفة واعمالها، كتاب الطبقات الكبرى لـ أبو عبدالله محمد بن سعد الهاشمي، المحقق حسان عباس، دار صادر - بيروت، ط 1 (1968م)، جـ6، ص358.

(4) ـ لم أجد له مرجع. (5) - محمد بن سفيان بن مجاشع الدارمي التميمي، من أئمة العرب في الجاهلية كان يقضي بعكاظ، كتاب الأعلام لخير الدين بن محمود بن محمد بن علي، الزركلي الدمشقي (توفي 1296 هـ)، دار العلم للملايين، ابار، ط 15، مايو ????م، جـ6، ص 146 (6) - محمد بن حمران بن ابي حمران الحارث بن معاوية بن الحارث الجعفي شاعر وفارس جاهلي قديم، لقب بالشويعر، كتاب معجم شعراء العرب، تم جمعه من الموسوعة الشعرية، 2010م، ص 1984م. (?) ـ لم أجد له مرجع. (?) - محمد أبو عبدالله بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد اليحمدي، إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس، ابن زيدان عبدالرحمن محمد السجلماسي تـ 1365،تحقيق: د. علي عمر، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، طـ ? (????م)، جـ4، ص 130

57