مفهوم الحصر وأثره في استنباط الأحكام الشرعية

المطلب الثالث: الحصر بتعريف المبتدأ والخبر

وهو حصر المبتدأ في الخبر والعكس، أو تعريف الجزأين، وضابطه أن يقدم الوصف على الموصوف الخاص خبرًا له والترتيب الطبيعي خلافه، فيفهم من ذلك التقديم الحصر، مثاله: العالم

زيد، أو صديقي زيد، وقد اختلف العلماء في إفادة هذا التعريف للحصر، فذهب بعض العلماء

6

50 49

47

48

إلى أنه يفيد الحصر، ومنهم الإمام الغزالي، والإمام السالمي، وذهب بعضهم إلى أنه لا يفيد الحصر، ومنهم الإمام الآمدي،، وقد استدل من قال بالحصر بأنَّ تقديم الأعم لولم يفد الحصر لكان إخباراً عن الأعم بالأخص وذلك لا يصح، واستدلوا أيضاً بأنَّ أهل اللغة يفرّقون بين قول القائل: زيد صديقي، و بين قوله: صديقي زيد، بأنَّ الثاني يفيد الحصر، ولولا أنَّ الثاني يفيد الحصر لما حصلت التفرقة بينهما، فكل من قال بالتفرقة بينهما قال: إنَّ تلك التفرقة بإفادة

الحصر وعدمه.

واستدل من قال بأنَّ التعريف بـ"أل" و الإضافة لا يفيد الحصر بأدلة منها: أنه لو كان قولنا: العالم زيد يفيد الحصر لكان العكس و هو قولنا: زيد العالم يفيد الحصر، والقائلون بالحصر لا يقولون بهذا، وردَّ عليهم بأنَّ قولنا: زيد العالم لم يثبت فيه الحصر لأنَّ اللام هنا تكون للعهد و هي لا تفيد الحصر.

(48) هو محمد بن محمد

بن محمد الغزالي، الملقب بحجة الإسلام أبو حامد، جامع أشتات العلوم في المنقول و المعقول، له مؤلفات كثيرة منها: المستصفى في أصول الفقه، و إحياء علوم الدين، توفي سنة (505 هـ) (49) السالمي عبدالله بن حميد طلعة الشمس، ص 310

(50) هو علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعالبي، أبو الحسن، سيف الدين الآمدي، الفقيه الأصولي المتكلم، من أشهر

مؤلفاته: "الإحكام" في الأصول، توفي سنة (631 هـ)

(51) انظر: الزركشي، البحر المحيط، ج 3،

ص

135، خالد تواتي، مفهوم الحصر وآثاره الفقهية و الأصولية، ص 139

27