قاعدة الضرورات تبيح المحظورات

Css.edu.om

وقد وقع الاتفاق على هذا القول عند العلماء المتقدمين واستدل هؤلاء بأدلة عقلية، مثل:

?) لا يجوز قتل الجنين لإحياء الأم؛ لأن موتها موهوم، فلا يجوز قتل آدمي

لأمر موهوم

(AY).

2) أن الجنين بعد نفخ الروح أصبح آدميا له حرمات فلا يصح قتل نفس لإبقاء

نفس أخرى، ولم يرد في الشرع بإباحة ذلك، وبالتالي لا يدخل في أحكام الضرورة

التي تبيح المحظور (???).

القول الثاني: يجوز إجهاض الجنين لإنقاذ حياة الأم، وقال به مجموعة من الفقهاء المعاصرين، كأحمد الخليلي (???)، والبوطي (190)، وعبد الفتاح إدريس (???)، والزين يعقوب الزبير (???).

واشترطوا لذلك ما يلي:

الشرط الأول: أن تكون الأم معصومة الدم لا مهدورة الدم، كمثل. حكم عليها

بالإعدام لأمر معتبر شرعا (193).

من

الشرط الثاني: أن تكون الضرورة قائمة لا متوهمة بحيث يكون الجنين يهدد حياتها،

(192)

ولا سبيل لإنقاذها إلا بالإجهاض)

(186) الدسوقي، حاشية الدسوقي على شرح الكبير، ج2، ص 267. محمد أمين الشهير بابن عابدين، رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي أحمد معوض، دار عالم الكتب، الرياض، طبعة خاصة، 1423هـ 2003م، ج ?، ص 145. صالح عبد السميع الآبي الأزهري، جواهر الإكليل شرح مختصر خليل، المكتبة الثقافية، بيروت، د. ط، د. ت، ج?، ص???. زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري، البحر الرائق شرح كنز الدقائق، دار الكتاب الإسلامي، د. م. ط ?، د. ت، ج?، ص???.

(???) ابن عابدين رد المحتار، ج?، ص 145. (???) ابن نجيم المصري البحر الرائق، ج?، ص 145

(???) الخليلي، الفتاوى الطبية، ص186. (???) البوطي، مسألة تحديد النسل، ص 100.

(???) عبد الفتاح إدريس، الإجهاض من منظور إسلامي، ص67. (???) الزبير موقف الشريعة الإسلامية من تنظيم النسل، ص 294.

(???) باحمد ارفيس مراحل الحمل، ص 444.

(194) النادي الإجهاض بين الحظر والإباحة، ص???.