قراءات في فكر العوتبي الصحاري

من الألفاظ العربية، والمعاني اللغوية»، وكذلك لم يغفل الشعر الجميل، والحكمة فأمده بالأبيات المعنوية والأمثال المعروفة. والقصص المشوق كما سيأتي بيانه

-

إذا - فالمعجم لتوضيح ما يجرى على السنة الناس ولا يفهمون معناه، مرتبا وفق حروف المعجم، ومزوداً بالأمثال وأبيات الحكمة

:

أما عن منهج المعجم في ترتيب مواده فيمكن ملاحظة ما يلي 1 - أنه يقوم على ترتيب الكلمات بحسب الحرف الأول من الجذر، فيبدأ بحرف الألف ثم الباء، ثم التاء، ثم الثاء .... إلى آخره حتى يصل إلى آخر حروف المعجم. 2 - أن ترتيب الجذور تحت الحرف الواحد يدل على أن هذا المعجم كان محاولة أولية لحشد الجذور والكلمات التي ستعالج تحت هذا الحرف، وكانت هذه المحاولة في انتظار محاولة ثانية للنظر في ترتيب المفردات ترتيباً داخليًا. ولكن هذا لم يتم، وإن كنا لا نستبعد أن يكون المؤلف قد وضع هذا في حسبانه، ولكن هناك ما منع من القيام به كالانشغال بموضوعات أخرى، أو لعجلة المنية التي وافته قبل القيام بإتمام هذا العمل، فأثر تلاميذه الإبقاء عليه بشكله الذي تركه عليه شيخهم دون تدخل ويمكننا أن نستدل على ذلك بهذا الاختيار العشوائي من حرف العين الذي جاء متتابعا على هذا النحو:

ع. ص. ر / ع. ش. و / ع. ت. م / ع. ص. م / ع. ي. ش / ع. ق. ر / ع. ض. ل / ع. ن. ي / ع. د. ن / ع. د. د / ع. ر. ض / ع. ق. د / ع. ص. ي / ع. ط. د / ع. ر. ك / ع. ر. ق / ع. ب. ط / ع. ج. ب / ع. ى. ب / ع. ب. أ / ع. د. ل / ع. ب. ر / ع. ص. د / ع. ق. ر /.

فهذه عينة وردت في الإبانة بنفس الترتيب. وهي في حاجة إلى إعادة نظر لكي يتم ترتيبها وفقا للحرف الثاني والثالث من الجذر حتى يتحقق مبدأ السهولة في الوصول إلى الجذر فتكون على هذا النحو:

ع. ب. أ / ع. ب. ر / ع. ب. ط / ع. ت. م / ع. ج. ب / ع. د. د / ع. د. ل / ع. د. ن / ع. ر. ض / ع. ر. ق / ع. ر. ك / ع. ش. و / ع. ض. د / ع. ص. ر / ع. ص. م / ع. ص. ي / ع. ض. م / ع. ط. ع. ط / ع. ط. و / ع. ق، د / ع. ق. ر / ع. ن. ي / ع. ي. ب / ع. ي. ش.

وقس على ذلك أية مادة من أي حرف من حروف المعجم

3 - كان يلجأ في علاج المادة إلى فكرة التقليب التي بدأها الخليل بن أحمد في معجم العين ولكن هذا اللجوء لم يكن شاملاً لكل الجذور التي عالجها، فجاء متناثرا في ثنايا المعجم ومن ثم فهو تقليب جزئي كما في: أ. و. ب - أ. ب. و / ب. ي. ن – ب. ن. ي / ب هو –

17