قراءات في فكر العوتبي الصحاري

2 توافرت لدى العوتبي مدونات ومخطوطات عديدة للخبر الواحد والموضوع واحد الأمر الذي جعله يستخلص أهمها وأصدقها وأوثقها أو أقربها للحدث. وإذا فاق أحد لك المصادر عن غيره أو تميز بشى. يلجأ العوتبي إلى ذكر كلمة «وفي نسخة» (1). وكان لام العوتبي بتلك المصادر إلماماً واعياً حيث ظهر ذلك في كيفية تعامله معها وصهرها في

قضية الواحدة.

لم يلتزم العوتبي بنص مصدره أو مدونته بل كان يهضم ما جاء في المصدر في مياق أسلوبه. وإذا أورد نص المصدر فانه غالباً ما كان يسبقه بكلمة «انه قال» (2) أو قال (3) كما ظهر ذلك في تعامله مع الأشعار والأمثال والحكم.

4 - حاول العوتبي اختصار السند في كثير من رواياته التاريخية والاكتفاء بالمصدر لأول فيه، رغم بعد المسافة الزمنية والمكانية بينهما، ومثال ذلك ترديده لنسابين وأخباريين من القرنين الأول والثاني الهجريين مثل: ابن عباس ومحمد بن اسحق والخليل بن أحمد وهب بن منبه وعبيد بن شرية وجبير بن مطعم وغيرهم. واكتفى فقط في أول روايته» أو «حدث» أو «روى» أو «عن» (4) أو «حدثنا».

كلمة «قال

" …

ه ردد العوتبي في بعض سلسلة الاسناد كلمة «حدثني» أو «حدثنا» وكان يقصد جاع الخبر إلى صاحبه، وليس الحديث المباشر. مثل قوله «حدثنا هشام بن محمد عن أبيه ـــال: (5) والمعروف أن هشام بن محمد توفي في بداية القرن الثالث الهجري سنة 20 هـ / 819 م. أو أحيانا يروي سند الرواية مختصراً على صاحب الخبر مثل قوله «حدثنا بن حميد عن ابن اسحق» (1).

6 - يبدو أن العوتبي كان ملماً بصورة شاملة بجميع كتب أنساب القحطانية، خاصة، وأخبارهم .. فبمجرد حديثه عن أخبار القحطانية يغلب عليه بدء روايته بعبارة وقال بعضهم» وقال بعض أهل النسب» (7) «وقال وقال غيره» «ويقال»، وأحياناً انت تتم تلك العملية داخل الصفحة الواحدة من أنسابه لمناقشة خبر واحد (8).

" ..

- تناسى العوتبي عملية الاسناد غالباً، وكذلك عملية الإشارة إلى مصدره في ناوله لبعض الأخبار والروايات وخاصة أثناء حديثه عن الأزد وخروجهم، وقصة مالك بن

1) نفسه، ص 1، ص 22.

(2) نفسه، ص 1، ص 62. على سبيل المثال. (2) نفسه، ص 1، ص 61. على سبيل المثال. (4) نفسه، ص 1، ص 67. الأنساب، ص 1، ص 48، ص 68.

(6) نفسه، ص 1، ص 126. واحياناً يضع بينه وبين هشام أكثر من ثلاثة رواة، ص 2، ص 181.

نفسه، ص 1، ص 169/.

نفسه، ص 1، ص 170.

191