قراءات في فكر العوتبي الصحاري

بعضها على بعض. وقروش: اسم رجل مشتق من قريش» (1).

3 - النحت:

«<

وقد يكون الاشتقاق من أكثر من كلمة وهو ما يسمى بالنحت، «فالعرب قد تأخذ الحرف من الكلمة فتجمعه إلى حرف آخر من كلمة أخرى فتجمعها كلمة تامة (2) كما في: حيعل، وسَبْحَل، وهيلل، وحمدل، وحوقل، وجعفل، وتبهيم «إذا أتى بفعل البهيمة»، وتمهجر «إذا نسب إلى المهاجرين، واستنوق «صار الجمل ناقة»، وتمذهب: «اعتقد ذلك المذهب» الخ من

الأمثلة (3)

- ما يطرأ على الصيغة:

أما صيغة الكلمة، وما يطرأ عليها من مشكلات فنذكر منها مايلي:

أ- الجمع بين ساكنين بين المنع والجواز:

يشير الشيخ إلى أن الجمع بين الساكنين يمتنع في مواضع، ويجوز في مواضع أخرى. فيمتنع الجمع في بنية الكلمة، ويجوز ذلك في الوقف، أو إذا كان الساكن الأول واوا ساكنة أو ياء ساكنة، أو ألفا ساكنة يقول الشيخ «واعلم أنه لا يوصل في الكلام إلى أن يجمع بين حرفين ساكنين البتة .. ». «ويجوز أن تجمع بين الساكنين في الوقف، لأن الساكن الأول أصله السكون، والثاني إنما يسكن بسكونك عليه وذلك نحو قولك: زيد. ويجتمع ساكنان فى الكلام إذا كان الساكن الأول واوا ساكنة أو ياء ساكنة أو ألفاً ساكنة، وما كان الساكن اليائي صرفاً مدغماً نحو قولك ماء حار (4) ويعلل الشيخ لعدم اجتماع حرفين ساكنين، أو لعدم البدء بساكن في حديث مسهب طويل (5)

.

ب- الإبدال:

***

وهو قلب صامت إلى صامت آخر لقرابة بينهما في المخرج كما في مدحته ومدهته. وهتنت وهتلت، والكتل والكتن، وسجيل وسجين، وطامة وطانة … إلى آخره من الأمثلة التي ذكرها الشيخ (1) فيتم القلب بين الهاء والحاء (هام حام والهاء والعين والهاء والهمزة) هراق. أراق).

-

والنون واللام (سجيل – سجين) والنون والميم) ابن وابم).

(1) الإبانة 107/ 1 - 108 (2) السابق 1/ 161.

(3) انظر السابق 161/ 1 - 163.

(4) الإبانة 53/ 1 - 54. (5) انظر السابق ص 54/ 1.

(6) انظر ص 123/ 1 - 125

1