قراءات في فكر العوتبي الصحاري

•

المعجمي لمفرداتها مضافا إليه المعني البنيوي، ويتألف نحو اللغة من المعاني البنيوية والمعجم والنحو يتناولان مفردات اللغة، والعلاقات المجردة التي تدخل فيها. والعلاقة بين الشكل والمعنى علاقة لا يمكن فصلها، فكل منهما يكمل الأخر. وهناك المعنى النحوي والعلاقات المعجمية التي تعين على تقديم المعنى في أوضح صورة. فنحن «نفضل الكلمات عندما نكون بفعلنا هذا قد صُنّا من الخلل، قاعدة نحوية تثبت فائدتها في مكان آخر في وصف البنية المعجمية (1)

ومعاجمنا العربية لا تغفل هذه العلاقة. فهي لا تكتفي بتقديم المعنى المعجمي للكلمة في المدخل الذى تعالجه، فهي تشير إلى أن هذه الكلمة اسم أو فعل، أو حرف، وتشير إلى حركة عين الفعل ماضيا أو مضارعاً، بالحركات، أو بذكر المثيل، أو بهما معا، وأحياناً بتعيين الحركة بالألفاظ، وتشير إلى المصدر، والمشتقات، والجمع، وجمع الجمع … إلخ. ويقنع بجانب من أبواب النحو، فهو يتعاطى الفعل من حيث اللزوم والتعدى، لمطاوعة، ويتناول الجانب النحوى فى الحروف، ويعرض للتراكيب النحوية كالجملة سمية، والجملة الفعلية، والجملة المنسوخة، والمكملات في الجملة، والنواسخ. فالمعجم يستعين، وينتفع بما تقدمه له الأنظمة اللغوية الثلاثة: النظام الصوتي، والصرفي، والنحوي:، وهي النظم المسئولة عن تحديد المعنى الوظيفي ومعجم الإبانة تابع للمعاجم العربية القديمة فى الاستعانة بالجانب النحوي، فقد عرض في مقدمته النظرية لكثير من موضوعات النحو مثل الإغراء، والتحذير، والتوكيد، والقلب في الكلام، والبدل، والجر، والنصب على المجاورة، وزيادة عناصر لغوية في بنية الجملة والتقديم، والتأخير، والالتفات، كمخاطبة الواحد بلفظ الاثنين والاثنين بلفظ الواحد، والشاهد بلفظ الغائ، والغائب بلفظ الشاهد، ودخول بعض حروف الجر على بعض، واستخدام الفعل لازماً ومتعدياً وغيرها كثير (3).

(2)

"

ويمكن أن نلاحظ على عرضه للموضوعات النحوية، أنه لم يكن عرضاً لموضوعات النحو – كما هي في كتب النحاة - ولكنه كان يعرضها في إطار المعنى، فيختار التراكيب التي تدل على المعنى كالتهديد، والتوكيد، والتعظيم، ويمكن أن نستشهد بتراكيب التعظيم التي ذكرها الشيخ يقول: «قولهم: رجلٌ ما رجلٌ، ورجل أي رجل، ورجل قدك به رجلاً، أي: حسبك به رجلاً، وقطك به رجلاً، أي: حسبك به رجلاً، وقدك وقطك

(1) Hill Laymen، "Lexicographers، and Linglistics" Language، 46. 1970. p 250.

(2) المعجم العربي. رياض زكي قاسم. ص 245.

(23) انظر على التوالي: 111/ 1، 114 - 110، 119 - 120، 120، 129 - 127، 170 - 17، 178 – 179، 186 -

46

194، 198، 205 - 206