قراءات في فكر العوتبي الصحاري

تميم بطناً بطناً حتى وقف به على اسمه شخصياً، الأمر الذي حمل عطارد بن حاجب بن زرارة بن عُدس التميمي على التعجب من ذلك النسابة العُماني الصحاري قائلاً له «ما رأيت أحداً قط أعلم منك، فرد عليه العُماني النسابة وأنا لم أر قط أحداً أعلم منك». ومن أراد الوقوف على تلك المحاورة اللطيفة فعليه بالرجوع إلى كتاب الانساب للعوتبي (1) غير أن بها اخطاء مطبعية كسائر الكتاب.

هذا الاهتمام من العُمانيين بالانساب وتمسكهم بانسابهم إلى يومنا هذا حيث تجد ومع القبائل العُمانية متمسكة بانتماءاتها القبلية بشكل جيد فأننا لا يمكننا أن نخفي اسفنا على النقص الذي حصل في عدم العناية بالتأليف في هذا المجال مما ترك المكتبة العُمانية يعتريها النقص في هذا العلم.

فمنذ أن الف العوتبي كتابه في القرن الخامس الهجري - مع انه لم يكن شاملاً لجميع القبائل العُمانية - لم يصدر كتاب آخر عن الانساب في عُمان سوى بعض المعلومات المتناثرة -وهي قليلة في ثنايا كتب التاريخ والفقه أثناء حديثها عن بعض الأشخاص أو بعض القبائل، وهي معلومات لا تسمن ولا تغني من جوع لطالب هذا الفن، بل لاتسد له رمقاً ولا تقيم له أوداً.

وفي هذا العصر قام الشيخ / سالم بن حمود السيابي بتأليف كتاب في انساب القبائل العُمانية سماه اسعاف الاعيان في انساب أهل عُمان» وهو كتاب مختصر جداً أيضاً، اشتمل على ذكر بعض القبائل العُمانية، الا أنه جهد مشكور، كما صدر عن وزارة الداخلية في السلطنة كتاب يشتمل على ذكر كثير من القبائل العُمانية وأماكنها تحت اسم «المرشد العام للولايات والقبائل الا أنه لا يتعرض إلى نسب تلك القبائل ولا إلى بيان أصولها.

وعسى أن تكون هناك محاولات جادة وجهود طيبة في هذا المجال من قبل وزارة التراث القومي والثقافة أو غيرها من الجهات.

العوتبي وكتابه «الانساب»:

:

هو أبو المنذر سلمة بن مسلم بن ابراهيم الازدي العوتبي الصحاري من عوتب بصحار، ويرى البحاثة الشيخ سيف بن حمود البطاشي (2) والدكتور / عصام بن علي الرواس (3) انه من طاحية من الازد، فاذا كان كما قالا فهو من طاحية بن سود بن الحجر بن عمران بن

عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء.

(1) نفس المصدر ص 9.

(2) اتحاف الأعيان ج 5 ص 275.

(3) نظرة على المصادر التاريخية العمانية.

82