فعاليات ومناشط حصاد أنشطة المنتدى لعام 1990 م

ومضى في سائر القصيدة يستلهمها من قريحته ويصدرها عن طبعه الأبي الذي يتفق

معه طبع شاعر آخر هو الامام ابراهيم بن قيس الحضرمي الذي الزم نفسه مقارعة الأعداء بالسيف والقلم وسيرته مشهورة في عمان وقصائده رنانة مدوية. ولئن قال العباس بن

الأحنف (من العصر العباسي).

•

إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى

فأين حلاوات الرسائل والكتب

فأبو مسلم وفي مجال غير الحب لا يروقه أن تهب الريح رخاء وتجري السفن رهوا بل انه يستلذ ركوب الأهوال ومقارعة النكبات لادراك المجد الذي يبتغيه

ما سرني درك مجد لا تقارعني

من دونه نكبات الدهر والغيل

هذا ولا نزعم أن أبا مسلم مقلد أو متبع لغيره من الشعراء فهذه صفة نأنف منها له

كما يأنف هو ذكرها

أما تأثر الشعراء به وتقليدهم له فليس من الصعب ايضاحه خاصة مع أولئك الذين يقتدون بأفكاره في مجال الدعوة الى الله والحض على توثيق عرى الوحدة الاسلامية وهذا أكثر وضوحا لدى الشعراء العمانيين الأقرب أمدا من عصر أبي مسلم. أما شعراء الاقطار العربية الاخرى فإنها تلوح لي في أشعارهم بين الحين والآخر بعض معاني أبي مسلم ولست داريا هل أنهم اطلعوا على ديوانه فتأثروا به أم أن ذلك من قبيل توارد الخواطر وهو ممكن. فمعنى أبي ريشة الذي يقول فيه مخاطبا الأمة العربية:

أتلقاك

وطرفي

مطرق

خجلا من أمسك المنصرم له عدة قرائن في شعر أبي مسلم. ونزار قباني الذي يسوؤه أن ينسب الى التقليد جاء

في بعض قصائده:

?

توجد

منطقة

وسطى

ما

بين

الجنة

والنار

وأرى أنه يوجد نسب بين هذا المعنى ومعنى أبي مسلم الذي يقول:

مالي

وجهان

ولا ثلاثة

- 149 -

ان لم أكن حلوا أكن مر الجني