فعاليات ومناشط حصاد أنشطة المنتدى لعام 1990 م

مفهوم الترجمة، ومفهوم التعريب:

تحدثنا معاجم اللغة فتقول: ترجم الكلام: بينه ووضحه، وترجم كلام غيره: نقله من لغة إلى أخرى ولعل هذا ما نعنيه الليلة بمفهوم الترجمة

(1)

(

وتحدثنا المعاجم عن معنى (عرب، فتقول: عرب عنه لسانه: أبان وأفصح، ومثله: أعرب. وعرّب الكلام، وأعربه: أوضحه، وعرّب فلانا: علّمه العربية. وعرب الاسم وأعربه: نطق به على منهاج العربية. ولعل هذا هو المقصود بمفهوم التعريب ولهذا عرفه بعض المعاصرين (2) بقولهم: التعريب: اجراء اللفظ الأجنبي في صيغة عربية قدر الامكان نحو «أنذاذه) بالفارسية فإنها أصبحت «هندسة» و «كليما» فانها أصبحت) اقليم» وكان الغالب على العرب ان يلحقوا ما يعربونه من الاعجمي بابنية وبقي قليل من المعرب على حاله لم يلحق بأبنيتهم مثل: خراسان، ابراهيم، ابريسم، وآجر، وشطرنج، إذ ليس في أوزان اللغة العربية ما يلائم هذه الكلمات وفي عصور العربية الأولى عرب المسلمون من الألفاظ الفارسية ما يتعلق باصطلاحات الحكومة كالجند والأسلحة وغيرها، كما عرّبوا ألفاظ الادارة اليونانية على قلة مثل: الأسطول، والمنجنيق، والدرهم، والبطاقة، والكردوس. ومن المعربات اللاتينية: البلاط، والدينار، والدمستق

•

وفي العصر العباسي زادت حركة التعريب، نظرا لازدياد الاحتلاط بالأجانب من فرس وروم وام أخرى

وازاء التطور والتقدم في العصر الحاضر يجد العرب أنفسهم مضطرين الى التوسع في عملية التعريب، حتى يستطيعوا التعبير عن المخترعات والمبتكرات التي يمتليء بها عصرهم. وان وقف العلماء اللغويون منه مواقف متباينة، بين متحمس له، ومتحمس ضده، ومحايد في موقفه، يؤثر الوسطية، على المغالاة في أي من الموقفين السابقين. (3)

(1) المعجم الوسيط. مجمع اللغة العربية القاهرة.

(2) تاريخ الأدب العربي. حنا الفاخوري. بيروت. لبنان. طبعة ثالثة

(3) كتاب اللغة العربي. الكليات المتوسطة لاعداد المعلمين. سلطنة عمان. وزارة التربية والتعليم والشباب. الطبعة الأولى. 1984 م ص 34، 35.

266 -