حكم التطريب والتغني في قراءة القرآن الكريم

"أي ليس منا من لم يحسن صوته بالقرآن والمراد من تحسين الصوت والتغني بالقرآن تحزينه

والتخشع به، ولا يعني هذا إخراج القراءة عن حدها المشروع من تمطيط الكلام، وعدم إقامته، والمبالغة فيه حتى ينقلب لحنا."

?

استدل المجيزون بظاهر الحديث وفسروا التغني بالترنم والتلحين وتحسين الصوت وتزيينه،

"وقيل أراد بالتغني الاستغناء وقيل الترنم وترديد الالحان وهو أقرب عند أهل اللغة".

وقد جاء عن ابن مليكة أنه سئل: أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت؟ قال: يحسنه ما

استطاع "".

أما قوله: فليس منا، فليس على معنى الوعيد والتأثيم كما يوحي بذلك ظاهر الحديث، وإنما يحمل على الندب والاستحباب ولم يرد إخراجه من الإسلام". وكما أسلفنا في حكم تلاوة القرآن أنه قد حكي الإجماع على عدم الوجوب في غير الصلاة كما قال الطبري في تفسيره، فإذا كان تلاوة القرآن غير واجبة فكيف تحسين تلاوته يكون واجب"، "قال أبو حاتم: معنى

الخراز، خالد

جمعة بن بن

عثمان الخراز، مَوْسُوعَةُ الأَخْلَاقِ ط?، (الكويت: مكتبة أهل الأثر للنشر والتوزيع،

1430 هـ - ???? م ص ???.

2 الخلوتي، إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي (ت: ????هـ)، روح البيان، (بيروت: دار

الفكر) ج 3 ص 66.

أبو الفداء البصري، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري (ت: 774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ط2، (دار طيبة للنشر والتوزيع، 1420هـ - ???? م ج 1 ص 62.

ابن بطال، ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (المتوفى: 449هـ)، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، شرح صحيح البخارى لابن بطال، ط ?، (السعودية: مكتبة الرشد، 1423هـ - 2003م) ج 2 ص 581. ه بذلك اقتضت قواعد المذهب الإباضي، انظر معارج الأمال للإمام السالمي ج1.

??