أحكام الأخرس في الشريعة الإسلامية

[أحكام الأخرس في الشريعة الإسلامية مقارنة بالقانون العماني]

أما الإباضية فلم أعثر لهم قولا صريحا في مسألة تكبيرة الإحرام للأخرس في الصلاة، ولكن يمكن القول قياسا على قراءته للصلاة بأن ينوي بقلبه تكبيرة الإحرام دون تحريك لسانه؛ لأن تكبيرة الإحرام تندرج تحت قراءته للصلاة –كما سنبينه في ما يأتي-1.

القول الثاني: قال به الشافعية:

يلزم الأخرس أن يحرك لسانه وشفتيه قدر الإمكان،2، لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: الآية 16] فالأخرس سقط عنه التكليف وهو النطق وبالمقابل لم يسقط عنه ما هو مستطيع عليه وهو تحريك اللسان. قال صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» 4 فَإِن الأخرس يستطيع أن يحرك لسانه فيلزمه تحريكه، والمستطيع مكلف بذلك.

1

2

ينظر: ص

25 من البحث.

ينظر: الأنصاري، زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا (ت: 926 هـ)، فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب، دار الفكر- دم، دط، 1414 هـ - 1994 م، ج 1، ص 46. الشيرازي، أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف (ت: 476 هـ)، المهذب في فقه الإمام الشافعي، دار الكتب العلمية دم، دط، دت ج 1، ص 163. الشربيني، محمد بن أ أحمد الخطيب (ت: 977 هـ)، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، تحقيق: محمد عوض - عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية- بيروت، ط 1، 1415 هـ – 1994 م، ج 1، ص 346. ينظر: النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف (ت: 676 هـ)، المجموع شرح المهذب، دار الفكر، دط، دت،، ج 3، ص

3

395 - 394

4

البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ص 94،

البخاري، صحيح حديث رقم

.7288

5

ينظر: الشافعي، أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني (ت: 558 هـ)، البيان في مذهب الإمام الشافعي، تحقيق: قاسم

محمد النوري، دار المنهاج - جدة، ط 1، 1421 هـ - 2000 م، ج 2، ص 196.

24