أحكام الأخرس في الشريعة الإسلامية

[أحكام الأخرس في الشريعة الإسلامية مقارنة بالقانون العماني]

القول الثالث: وقال به المالكية والشافعية 2:

تصح وصية الأخرس بالإشارة المفهمة، لما روي أن أمامة بنت أبي العاص، أصمتت، فقيل لها

3 11

لفلان كذا ولفلان كذا، وأحسبه قال: وفلان حر،، فأشارت أن نعم، فرفع ذلك قريب وصية وهذه تدل على أن من طرق التقريب إلى الفهم مع اعتقال اللسان العرضُ على المعتقل لسانه مع

إشارته المتضمنة تقريباً.

1

ينظر: الصاوي، أحمد

محمد الخلوتي (ت: 1241 هـ)، بلغة السالك لأقرب المسالك (حاشية الصاوي على الشرح الصغير)، بن مكتبة مصطفى البابي الحلبي - دم، دط، 1372 هـ - 1952 م، ج 2، ص 467.

2

ينظر: الأنصاري، زكريا بن.

محمد بن

أحمد

بن زكريا (ت: 926 هـ)، الغرر البهية في شرح البهجة الوردية، المطبعة الميمنية- دم،

3

أحمد بن

دط، دت، ج 4، ص 49.

أثر أمامة بنت أبي العاص، البيهقي،

الحسين بن علي بن موسى (ت: 458 هـ)، معرفة السنن والآثار، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، الناشرون: جامعة الدراسات الإسلامية - كراتشي - باكستان، دار قتيبة - دمشق -بيروت، دار الوعي – دمشق، دار الوفاء - المنصورة - القاهرة، ط 1، 1412 هـ - 1991 م، ج 11، ص 135.

حلب

4

-

ينظر: الجويني، نهاية المطلب في دراية المذهب، ج 15، ص 24.

54