أحكام البغاة في الفقه الإسلامي والقانون العماني

aa

aaa

فسر ابن العربي معنى طايفتان مشيرا إلى تفسيره لسورة التوبة "الطائفة: في اللغة: الجماعة. قيل: وينطلق على الواحد على معنى نفس طائفة. والأول أصح وأشهر، فإن الهاء في مثل هذا إنما هي للكثرة، كما يقال راوية، وإن كان يأتي بغيره.

ولا شك أن المراد هاهنا جماعة لوجهين، أحدهما: عقلا والآخر لغة: أما العقل: فلأن تحصيل العلم لا يتحصل بواحد في الغالب". "اقتتلوا بمعنى تقاتلوا، والمراد بالإصلاح في قوله فأصلحوا بينهما الأولى بذل النصح والإرشاد،

وإزالة الشبه التي تكون عند إحداهما، أو عند كليهما، ودعوتهما إلى النزول على حكم الله. فإن بغت إحداهما على الأخرى البغي العدوان والمراد الغلو بغير الحق، وعدم الإذعان للنصيحة فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله أي استمروا في قتالها حتى ترجع إلى حكم الله، أو إلى ما

أمر الله به من عدم البغي.

فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما من أسباب الخصومة ونتائجها، ولا تكتفوا بمجرد المتاركة والموادعة، خشية أن تكون إحداهما أو كلاهما تركته تقية وانتظارا للفرصة تسنح، وتقييد الصلح بالعدل هنا لأنه بعد القتال، وذلك مظنة الحيف، أي لا يحملنكم ما كان منهم من عناد وبغي على أن تظلموهم، ولا على أن تظلموا عدوهم لضعفه، بل يجب أن تعدلوا ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.

وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ أي اعدلوا، والزموا العدل في كل الأمور، فإن الله يحب

المقسطين، فيجازيهم أحسن الجزاء

211

1

القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت 543 هـ) أحكام القرآن، راجع أصوله وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط 3، 1424 هـ - 2003 م، ج 2، ص 603.

2 محمد علي السايس، تفسير آيات الأحكام، ج 1، ص 703.

17

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS