أحكام البغاة في الفقه الإسلامي والقانون العماني

aaaaaaaaaaad

4. المنعة.

أي شوكة وقوة بحيث يمكن مقاومة الإمام، فيحتاج في ردهم إلى الطاعة لكلفة بذل من مال وتحصيل رجال، ولا تحصل المنعة إلا بمطاع يصدرون عن رأيه، إذ لا قوة لمن لا تجمع كلمتهم بمطاع، فإن كانوا أفرادا يسهل ضبطهم فليسوا بغاة.

5. أن يكون لهم إمام. ذكره الشافعية على خلاف بينهم، فالبعض يشترطونه والبعض لا يشترطوه، والقول باشتراطه ذهب إليه الكثير من الشافعية. جاء عن الماوردي فهو نصب إمام لهم يجتمعون على طاعته، وينقادون لأمره، ففيه وجهان: أحدهما: وهو قول طائفة: إنه شرط يستحق به قتالهم، ليستقر به تميزهم ومباينتهم.

والوجه الثاني: وهو قول الأكثرين من أصحاب الشافعي: إنه ليس بشرط في قتالهم. لأن عليا عليه السلام قاتل أهل الجمل ولم يكن لهم إمام، وقاتل أهل صفين قبل أن ينصبوا

م

إماما لهم"

311

المطلب الثالث: (الركن الثالث) القصد الجنائي.

القصد الجنائي يشترط في كل الجرائم، ليعاقب فاعلها حسب قصدها. والقصد الجنائي في جريمة البغي هو تحقق الخروج عل الإمام والمغالبة عليه بين ذلك عبد القادر عودة "أن يكون الخروج على الإمام بقصد خلعه أو عدم طاعته أو الامتناع من تنفيذ ما يجب على الخارج، شرعا، فإن كان الخارج قد خرج امتناعا عن المعصية فهو ليس باغيا، وإذا ارتكب الباغي جرائم قبل المغالبة أو بعد انتهائها فليس من الضروري أن يتوفر فيها قصد البغى، لأنه لا يعاقب عليها باعتباره باغيا وإنما باعتباره عادلا"4.

2

د. محمد أبو حسان، أحكام الجريمة والعقوبة في الشريعة الإسلامية، ص 388. القاضي أبي شجاع الأصفهاني، متن الغاية والتقريب في فقه الشافعي، ص 306.

3 أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (ت 450 هـ)، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط 1، 1419 هـ -1999

4

عبد القادر عودة، التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي، ج 2، ص 697.

34

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS