إعداد الواعظ وتنميته مهنيا وتقنيا

أراد بها غير ذلك فقد خاب وخسر يقول المولى سبحانه وما أُمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصَّلَاةَ ويؤتُوا الزَّكَاةَ وَذَلكَ دِينُ الْقَيِّمة} [سورة البينة الآية: 5]. وكلما كان الإخلاص أصدق، والإيمان أقوى، كانَ التوفيق أعظم، والأجر أكبر.

نفسه

ور وہ

ديني

"إن الإخلاص يعني أن يكون الهدف الذي في النفس قبل بدء أي عمل – لله ولجنته – لا للناس ولطلب المكانة المالية أو القبلية أو غيرهما "2. فالله تعالى يقول: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيكَ الكتاب بالحقِّ فَاعبد الله مخلصاً لَهُ الدِّين [سورة الزمر: الآية: 2]. ومنه قوله تعالى قُل الله أعبد مخلصا له [سورة الزمر الآية: 14]. ولذا كان حريا بالواعظ أن يجرد من كل نية خبيثة يطلب من ورائها دنيا زائلة، أو يسعى من أجل سمعة زائفة، أو وجاهة عند الناس من أجل المديح أو علو المنزلة. وإن دعوة الإسلام تشترط على أصحابها، أن يكونوا أتقياء في أنفسهم صادقين في دعوتهم، مخلصين في نياتهم؛ كي يحققوا نجاهم في دعوتهم، وينالوا أجرهم عند ربهم. فقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُولُ: ((إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وَإِنَّما لِكُلِّ امرئ ما نَوَى، فَمَن كَانَتْ هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه

ه وو

3

ه کوو

رابعها الإخلاص في الأعمال الله رب العرش ذي الجلال من لم يقدم نية صحيحة

لعمل الخيرات والنصيحة

فذلك المغبون من نصيبه يوم الجزاء ويل له من حوبه 5

"إن ميدان الدعوة إلى الله غص بأقوام يجعلون وجه ربهم آخر ما يرعى ويرغب، كأن الأمر لا يعدو أن يكون حرفة تدر ربحا قليلا أو كثيرا ". فالله تعالى طيب ولا يقبل إلا ما كان طيبا،

- أحمد بن نافع بن سليمان المورعي، الحكمة والموعظة الحسنة وأثرهما في الدعوة إلى الله في ضوء الكتاب والسنة، دار الأندلس الخضراء - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى 1997 م، ص 54.

2 - د/ محمد منصور، الدعوة الفردية ص

.17

3 - د/ داود بن عيسى بورقيبة مدخل إلى فقه الدعوة إلى الله، 4 - البخاري - بدء الوحي - رقم الحديث: 1.

ص

.89

5 - عبدالله بن حميد السالمي (ت: 1332 هـ)، جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام، ج 1 ص 9.

6 - د/ مشرح علي أحمد، دراسات في الدعوة وطرق الاتصال، ص)

.59

40