الأحكام الفقهية المتعلقة بإسلام أحد الزوجين

فعموم النص يقتضي حرمة نكاح جميع المشركات إلا أنه خص منه الحرائر من أهل الكتاب بقوله تبارك وتعالى: " الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ

أُجُورَهُنَّ " (المائدة/5) (1).

2) من الإجماع:

"وأجمعوا على أن ذبائح أهل الكتاب ونكاح نسائهم لنا حلال -أي نحن المسلمون" (2).

والحكمة من جواز نكاح المسلم بالكتابية ابتداء هي:

أن هناك أرضية مشتركة بين المسلم والكتابية، فالكتابية تتفق معه في الإيمان بالله والرسل واليوم الآخر وكثير من الفضائل واختلافهما إنما هو في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من كتاب، وكذا الرجل المسلم فهو معترف بنبوة عيسى وموسى عليهما السلام، مأمور من دينه بأن يحترمهما، ويقدس ذكراهما (?).

الأمل والرجاء في التأثير عليها بحيث تعتنق الإسلام؛ لأن النساء غالبا يملن إلى استرضاء أزواجهن، وإيثارهم على الأهل، وبتعامل الزوج بطريقة تتجسد فيها روح الإسلام يكون قد دعاها إلى الإسلام ورغبها فيه (4).

) محمد يوسف أطفيش تيسير التفسير، ج / 1، ص / 335. وذكره صاحب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، أبو بكر بن

مسعود الكاساني، ج ?، ص???

) ابن المنذر، الإجماع، ص /58

) محمد مصطفى شلبي، أحكام الأسرة في الإسلام، ص ???.

) محمد عقله، نظام الأسرة في الإسلام، ج ?، ص /236

??