قراءات في فكر أبي نبهان

الفقهاء العمانيين، ولكن لكل واحدة منها موضع في واقع الاستدلال بها عند اللزوم (1) ولا يتسع المقام لذكر الأسئلة نقلاً من النصوص المتوفرة في ذلك خوفاً من التطويل.

وبعد هذا التطواف في الأخذ بالأدلة والتمسك بها، فهل يأخذ الشيخ بالرخصة أم لا؟ هذا ما سنجيب

عليه في الفقرة التالية:

الأخذ بالرخصة:

يأخذ الشيخ أبو نبهان بالرخصة عند الحاجة فقط، وقد حكى عنه ابنه الشيخ ناصر إنه يبذل الرخصة للتائب الراغب في طاعة الله - تعالى - ولكنه يشدد على المستفتي الطالب للحيل، الذي يبتغي بذلك اتباع الهوى والمعصية (2) أما في: ذلك فلا يجب الأخذ بالرخص بل يؤكد على الأخذ بالحذر والرأي الأسلم

غير

والتمسك بالأعدل، والخروج من الخلاف (2).

بعض المصطلحات التي وردت في جوابات أبي نبهان: المنزلي: أي بالأرقام الحسابية لا بالحروف الهجائية.

الغيلة الطين إذا هيئ للبناء به.

التبن: قشور البر والشعير وما شابههما والأطراف الصغيرة من السنابل.

الخطوط الرسائل وواحدها خط وليس بمعنى الخط المستقيم.

الطروس: الشيء المكتوب سواء رسالة أو غيرها.

حشري أي وقف مؤبد إلى يوم القيامة.

القواصر الربط هي الظروف أو الأواني من سعف النخيل التي يكنز فيها التمر وهي دون الجراب.

غلافة الغلاف الذي تجعل فيه الرسالة.

الجبرة: الجملة وهو خاص بما يشترى جملة، يقال اشتريته بالجبرة أي بالجملة. ساعد الفلج احدى القنوات أو السواقي الموجودة تحت الأرض التي تغذي الفلج. المنزف البئر المتروكة للسقي وهذا المصطلح خاص بالبئر قريبة الماء.

الميزاب: هو الذي يصب منه الماء من سطوح المنازل. الواسع الأخذ بالجائز، وهو التوسع في الأخذ بما يسع وليس فيه اثم.

صيغة: حلي المرأة وهو مصطلح علمي عند العمانيين. الرحى: طاحونة من الحجر يطحن بها البر كي يصير دقيقاً للخبز وهي خاصة بذلك.

المبحث الثامن: اسهاماته الأدبية إن ما وصلنا من شعر الشيخ رحمه الله أقل مما كنا نتوقعه، وكان الشيخ اشتغل بالعلم الشرعي في التأليف أكثر، ولكن الذي بين أيدينا قدر لا بأس به، وقد ذكر لنا الشيخ محمد الخصيبي مجموعة

1 - نفس المصدر: 90، 91، 92، 101، 130، 131، 138، 308، 322، 323، 358، 383، 387

2 - أنظر، السعدي، قاموس الشريعة: 135/ 1 وانظر أبا نبهان جاعد، الجوابات: 93 أبو نبهان جاعد نفس المصدر: 426، 427، 430، 433، 435

- IYE -