قراءات في فكر أبي نبهان

- سبحانه

2 - اتحاد الوجود مع الذات الالهية: وهي كما يقول الإمام أبو زهرة نبعت من أفكار هندية ومن نظرية حلول الألوهية في بعض النفوس وبعض الأشياء، ونتج من هذا نظرية وحدة الوجود .. فكان المتصوف الذين يقول إن الوجود واحد، وما التعدد الواقع إلا تعدد في الشكل لا في ذات الوجود وعلى ذلك يكون الوجود كله بما فيه من أرض وسماء ونجوم سابحة في الكون الله. صورة هي وتعالى ـ. (1) ويقول بعضهم وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا: وما الكلب والخنزير إلا الهنا وما الله إلا راهب في كنيسة فانظر إلى أي درجة، وصل بهم الطيش الصوفي، والنزعة الالحادية في أنهم يقولون ان الله في كل شيء وهو كل شيء. - المصطلحات والغموض ولا بأس أن نورد معاني لبعض الاصطلاحات الصوفية من كتاب الأدب في التراث الصوفي. القطب الغوث أي الذي هو موضع نظر الله من العالم في كل زمان.

النقباء الذين استخرجوا خبايا النفوس وهم ثلاثمائة.

النجباء: المشغولون بحمل أثقال الخلق وهم أربعون. المقام استيفاء حقوق المراسم على التمام الوجود وجدان الحق في الوجد. البقاء: رؤية العبد قيام الله على كل شيء. الفناء: عدم رؤية العبد لفعله بقيام الله على ذلك. المريد: المتجرد عن إرادته.

الصحو: رجوع إلى الاحساس بعد الغيبة.

السكر غيبة بوارد قوى

المحو: رفع أوصاف العادة.

المحق: فناؤك في عينه. (2)

إلى غيرها من المصطلحات وإنما اخترت هذه المصطلحات لشهرتها، وانتشارها بصورة كبيرة

ونلاحظ أن معانيها تضج بالابهام وتحس أن هناك افراطا وغلوا في مدلولاتها. فما هذا التعقيد وما هذه الحضرات والمناسبات؟ هل نحن الآن في دور يهود، أو كنيسة نصارى؟ .. الاسلام دين واضح، تستطيع أن ترقى إلى أعلى الدرجات. إذا ما اتجهت إلى المصدرين العظيمين وهما القرآن وتابعت أقوال الأئمة المجتهدين لبصيرتهم في أمور الدنيا والدين وليسوا واسطة بـ بين العبد والله. فلا واسطة في الإسلام في أمور العبادة.

والسنة،

4 - الجهاد والتوكل وسبب هذا المزلق تبديل وتحريف بعض المعاني، ويقول الإمام الغزالي في هذا الشأن .. إن تبديل الألفاظ، حرام، وضرره عظيم، فإن الالفاظ إذا صرفت عن مقتضى ظواهرها

1 - تاريخ المذاهب الإسلامية السياسة والعقائد الإمام أبو زهرة ص 644 2 - الأدب في التراث الصوفي. د. محمد عبد المنعم خفاجي ص 261

-19.-