قراءات في فكر أبي نبهان

القدر (1) وذهبت طائفة من الصوفية إلى أن التكاليف ترتفع عن الولي، لأنه وصل إلى مقام لا يحتاج معه إلى القيام بذلك، ولأنه انشغل بوظائف الشرع وظواهره، انقطع عن حفظ الباطن (2).

هذا فإن الصوفية وأفكارهم لا يزالون في كثير من ديار الاسلام. لك الله أيها الاسلام، تتناوشك

الحراب من كل جانب، وأنت صامد صمود الجبال. ولا عجب في ذلك فالله هو المتكفل بحراسته. وهناك عدد من المناطق ينتشر فيها الصوفيون، في مصر وبلاد الشام والمغرب العربي. وانتشرت في تلك الأصقاع مدارسهم وطرائقهم كالطريقة القادرية والرافعية و الأحمدية والدسوقية والشاذلية

وغيرها.

نسأل الله العلي القدير أن يعيد المسلمين إلى النهج الراشد، وأن يكونوا صفا واحدا، أمام الدخيل من الفكر الوارد، وأن يوفقنا وليسدد خطانا إلى الصالحات من الأعمال ويبعدنا عن كل سوء، والله الموفق. الفصل الرابع

مقارنة بين المدرسة السلوكية والمدرسة الصوفية مما سبق يتبين لكل ذي عينين - بما لا شك فيه - أن بين المدرستين السابقتين بونا شاسعا، وإليكم بعض النقاط المختصرة لنستجلي الصورة ونعيد ترتيب ما سبق البيان بصورة موجزة:

1 - إن الإسلام دين وسط اهتم بكل جزئيات وكليات الحياة في المنشط والمكره، في العسر واليسر إلى غيرها، واهتم كذلك بالمطالب الروحية عند الانسان، ولكنه لم ينس المطالب الجسدية فدعوى تغليب جانب على الآخر دعوى باطلة، ليست من الشريعة الغراء في شيء. 2 - هناك طائفة كبيرة من علماء الأمة، ينسبهم الصوفيون إليهم، ولكننا لا نتجرأ بالقول في ذلك، ولا سيما بعدما شطح الصوفيون، وهاموا في متاهات المصطلحات والعشق والفناء وغيرها. وممن تنسبهم الصوفية إليها الأئمة الأربعة وعدد غير قليل من الصحابة والتابعين كالحسن وجابر - الله عنه ـ ليوهموا الناس ان التصوف هو المسلك الوحيد للاستقامة، وهي الفرقة الناجية.

رضي

- يزعم بعض من الصوفية أن الاشتغال برياضة النفس وتهذيبها وذلك بالمحافظة على الأوراد والأدعية الخاصة تفتح لهم أبواب العلم؛ وينكشف لهم الحجاب، وقد ذكر العلامة سعيد بن خلفان الخليلي - رضوان الله عليه عنهم - قولهم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتعلم لكن صار فقيها بالوحي والإلهام بغير تكرار أو تعليم فلذلك يقولون انهم يستطيعون أن يصلوا إلى هذه المرتبة بالالهام. بينما نجد أن علماء أهل السلوك، لا يلتفتون إلى مثل هذه المقولات، بل يأخذون بالأسباب،

1 - الصوفية نشأتها وتطورها - محمد العبده - وطارق عبد الحليم ص 64.

- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ص 349.

من كتاب الندوة العالمية للشباب الإسلامي ص 347 - 349.

* الطريقة القادرية: تنسب إلى عبد القادر الجيلاني 470 هـ. 561 هـ.

الطريقة الرافعية: تنسب إلى أحمد الرافعي (ت 580 هـ انتشرت طريقته في غرب آسيا).

الطريقة الاحمدية: تنسب إلى أحمد بدوي في مصر (ت) 634 هـ ولد بفاس ورحل إلى العراق، واستقر بطنطا في مصر.

الطريقة الدسوقية: تنسب إلى ابراهيم الدسوقي

* الطريقة الشائلية: إلى أبي الحسن الشائلي (593 - 656 هـ) ولد بقرية قرب مرسية، وطريقته تنتشر في مصر واليمن.

-197 -