قراءات في فكر أبي نبهان

والشيخ سعيد من أولاد أخيه محمد بن الإمام الخليل بن عبد الله، والدليل على هذا الافتراض من جهة أخرى هو ما ذكره الشيخ محمد بن عبد الله السالمي في كتابه (نهضة الاعيان نقلا عن الشيخ خميس بن جاعد من خط الشيخ خلفان بن عثمان حفيد الشيخ خميس حيث قال ما نصه في نسب الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي: (من نسل الإمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الإمام الخليل بن العلامة شاذان (1). فإذا عرفت هذا تبين أن نسبة آل خليل إلى الإمام الخليل الثاني لا إلى الأول فيكون ذلك أصبح نسبته إلى الأول لما ذكرنا. وأمه هي ابنة للشيخ عبد الله بن مبارك بن عبد الله بن ناصر بن محمد فهي ابنة عم الشيخ جاعد، ولم أعثر على اسمها (3). وللشيخ جاعد ستة اخوة ذكور وبنت واحدة، وعدد أولاده الذكور والاناث ثلاثة عشر من عدة زوجات، ويظهر من ذلك أنه كان ميسور الحال ذا أسرة كبيرة، عاش مستهل عمره قرير العين، ولا ننسى أنه عاش حقبة طويلة من الزمن، فقد كان يناهز التسعين عاماً عندما وافته المنية رضي الله عنه وأرضاه (3).

وبنى بيتاً كبيراً بالعوابي وهو الذي يسمى الآن حصن العوابي) وكان وطن آبائه مدينة بهلا ثم انتقل جده مبارك إلى إزكي ثم إلى الجبل الأخضر منحدراً منه إلى قرية العليا التي ولد فيها الشيخ ومن قبله والده خميس.

وكان كسبه من عمل يديه في الزراعة وخاصة النخيل والليمون والبرسيم والحبوب وكان له أموال ولم يأمر أولاده بالعمل فيها كل يوم وقد حكى ذلك عنه ولده ناصر بن أبي نبهان، وما زالت المزارع التي كان يقوم بها باقية لذريته حتى الآن في آخر بلدة العليا مما يلي الجبل، وبني مسجده الصغير هناك ولا يزال المسجد باقياً كذلك وعاش في مستهل أيامه في أمن وأمان بين بني قومه في وادي بني

خروص، ومضى على سيرة العلياء العاملين والفقهاء المصلحين.

المبحث الثاني: دراسته وشيوخه

لم يكن الشيخ أبو نبهان مولعا بالعلم منذ صغره * بل كان يحب البادية والصعود في الجبال لتتبع الصيد البري كما هي عادة كثير من الناس يومئذ، وكانت عنده بندقية ضعيفة للصيد وكثيراً ما تخطئ، ولكن ارادة الله غالبة ونهوض الحظ له لم يقف أمامه عائق فقد سبق في علم أن يكون الشيخ عالم زمانه. وهناك روايتان في سبب دراسة الشيخ، الأولى: انه في يوم من الأيام.} - حسب رواية الشيخ عبد الله الخليلي - أتى الشيخ جاعد إلى الشيخ العالم سعيد بن أحمد الكندي (4) في بلدة الهجار من نفس الوادي ليكتب له شيئاً من آيات الله البينات لتعينه على جلب الصيد، بحيث يضع ما يكتبه له الشيخ على بندقيته كي لا يخطئ الهدف، ولكن الشيخ الكندي لمح من الشيخ جاعد قوة الألمعية وحدة الذكاء، فكان يحدثه 1 - أنظر بحث المؤلف عن الشيخ سعيد بن خلفان ضمن قراءات في فكر الخليلي، ص 111 – 112 ط 1 نشر وزارة التراث القومي والثقافة (المنتدى الأدبي). - أخذاً من مذكرة نسب الشيخ جاعد التي أعدها الشيخ مهنا بن خلفان الخروصي. 3 - أنظر بحث المؤلف عن الشيخ جاعد المقدم في الندوة العلمية للتراث لم ينشر ويوجد بمكتبة جامعة السلطان قابوس.

- سياتي ذكره.

-91 -