قراءات في فكر أبي نبهان

ووالده، وهم كانوا أكثر منا علماً وأصح نظراً وإنا لهم في الحق تبع ان شاء الله .. الخ ثم تمثل بقول

القائل:

وابن اللبون إذا ما نز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس (1) وقال عنه نور الدين السالمي: إن أبا نبهان كان المتقدم على أهل زمانه بالعلم والفضل والشرف واتخذه الناس قدوة في مراشد دينهم ومصالح دنياهم وقلده الأفاضل أمرهم لما علموا من علمه وورعه) (2) وكفى بشهادة هذين العالمين للشيخ بهذا المقام الذي لا يقولونه إلا لمن كان مشهوراً بذلك ولكونه بالغا درجة كبرى في المعارف الإنسانية.

وقال عنه الخصيبي: وأخو الفضل جاعد بن خميس من خروص ومن ذوي المأثرات شمس علم وكنز سـ سر وكهف وشهاب مُردٍ لكل الطغاة قال في الشرح: (كان عين جهابذة العلماء في ذلك الزمان، والحبر الرباني المشار إليه بالبنان، وكان الفرد الوحيد في علم الأسرار فعنده ملكة قوية) (3). واشتهر علم الشيخ جاعد وتخريجاته الفقهية بين الخاص والعام، وعرف بالعالم الرباني وبالشيخ

الرئيس، ومدحه شعراء عصره بقصائد طويلة ومما قاله فيه الدرمكي من قصيدة طويلة: وإن أبا نبهان للنابه الذي تنبه عنه منه بيض الفعائل فيفضح مهما جاد هملان وابل ويفصح مهما قال سحبان وائل وينصب أعلاماً من العلم عاملاً وأني رأيتم عالماً غير عامل ويسخو بجود للموالين نافع ويسطوا بسيف للمعادين قاتل فلم نر إلا راضعا در عارض ولم تر إلا صاليا نار صائل فيتلو علينا سورة الشمس وجهه وأخلاقه تتلو كتاب الشمائل (4) الشاعر راشد بن سعيد بن بلحسن العبسي؛ ايضا في مدحه من قصيدة على الحروف الهجائية في

بداية كل بيت بحرف

صنع الخروصي الصلاح ووصفه بصوابه لم يحصه احصاء ضخمت فضائله فضاق ببعضها عرض الفضاء وبعضهن ضياء طم الفطانة والطباع تعطفا للطائعين وطاعة وعطاء ظان بوعظ الواعظين بلفظه ظعن الظما والظلم والظلماء (ه) ومن الذين مدحوه في حياته الشيخ العالم منصور بن ناصر الخروصي الستالي، والشيخ الفقيه ناصر بن محمد بن سليمان الخروصي الحاجري السمائلي، والشيخ سيف بن ناصر الغشري، والشيخ

1 - الخليلي، سعيد بن خلفان تمهيد قواعد الإيمان: جـ 209/ 13 نشر وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان ط 1. - السالمي، عبدالله بن حميد، تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان جـ 181/ 2 نشر وزارة التراث القومي والثقافة 1981. - الخصيبي، محمد بن راشد بن عزيز شقائق النعمان: 139/ 1 نشر وزارة التراث القومي والثقافة ط 1989/ 2. الخصيبي، المصدر السابق ص 150.

- المصدر نفسه ص

101

-4 V-