التنجيز والتعليق والإضافة في الطلاق

المطلب الثاني: تعريف التعليق لغةً واصطلاحاً الفرع الأول: التعليق لغةً:

مصدر علق، والعين واللام والقاف أصل كبير صحيح يرجع إلى معنى واحد، وهو أن يناط الشيء بالشيء العالي، ثم يتسع الكلام فيه، والمرجع كله إلى الأصل، فيقال عَلَّقَ الشَّيءَ بالشَّيء ومنه وعليه تعليقًا: ناطه

به. ? وعَلقَ بالشيءَ عَلَقًا وعَلَقُه: نَشِبَ فيه، وَأَعْلَقَ الحابِل: عَلِقَ الصيد في حبالته، أي: نَشِبَ، ويقال للصائد أَعْلَقْتُ فَأَدْرِكْ، أي: عَلِقَ الصيد في حبالك، والإغلاق: وقوع الصيد في الحبل، والعلاقة: ما علقه به.

لغة الفقهاء:" التعليق، من علق الشيء؛ ربطه".

جاء في معجم) الفرع الثاني: التعليق اصطلاحاً:

اختلفت عبارات الفقهاء في تعريف التعليق وفقًا لاختلاف نظرهم حول طبيعة التعليق وما يتعلق به من

شروط.

فعرفه ابن عابدين من علماء الحنفية بأنه " هو ربط حصول مضمون جملة بحصول مضمون جملة

أخرى". "

وعرفه السيوطي من فقهاء الشافعية بأن التعليق: ما دخل على أصل الفعل فيه بأداته، كأن، وإذا".

أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ج 4، ص124.

ابن. منظور، لسان العرب، ج 10، ص 254.

ابن منظور، لسان العرب، ج??، ص 253. قلعرجي، معجم لغة الفقهاء، ص ???.

هو

محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي، ولد في دمشق سنة (????هـ - 1784م)، وتوفي فيها سنة (1252هـ - 1836م)، له مصنفات عديدة منها: رد المحتار على الدر المختار – المعروف بحاشية ابن عابدين، نسمات الأسحار على شرح المنار، وغيرها من المصنفات. ينظر: خير الدين الزركلي، الأعلام، دار العلم للملايين (بيروت - لبنان)، ط7 (1986م)، ج 6، ص 42. نجيم، زين الدين بن إبراهيم الأشباه والنظائر تحقيق محمد مطيع دار الفكر (سوريا - دمشق)، ط4 (2005م – 1426هـ)،

7

ابن

ص 436.

السيوطي، عبد الرحمن بن الكمال، الأشباه والنظائر، دار الفكر (بيروت - لبنان)، ط1 (413هـ - 1983م)، ص376.

?