الزينة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

3 - الزينة المكتسبة:

وهي كل زينة خارجة عن الجسم المزين بها كاللباس والكحل والطيب والخضاب ونحو ذلك.2

واللباس"

311

قال تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (الأعراف (31)، قال الطبري "من الكساء والأمر بالزينة هنا هو أصل من أصول الدين والمدنية كما قال صاحب حدائق الروح والإيمان "الأمر بالزينة عند كل مسجد أصل من الأصول الدينية والمدنية عند المسلمين، وكان سببا في تعليم القبائل المتوحشة القاطنة في الكهوف والغابات أفرادا وجماعات لبس الثياب عند دخولها في حوزة الإسلام، وكانوا قبل ذلك يعيشون عراة الأجسام رجالا ونساء حتى ذكر بعض المنصفين من الإفرنج أن لانتشار الإسلام في إفريقية منة على أوروبا بنشره للمدينة بين أهلها؛ إذ ألزمهم ترك العرى، وأوجب لبس الثياب، فكان ذلك سببا في رواج تجارة المنسوجات

411

وقال تعالى: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ (النور، 31).

4 - الزينة الشيطانية

1 أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي، الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة، (ج 10، ص 354، الطبعة الثانية، 1384 هـ - 1964 م. محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي، (ج 4 ص 88).

2

3

محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت: 310 هـ)، جامع البيان في تأويل القرآن، المحقق: أحمد محمد شاكر، (ج 12 ص 389)، الناشر: مؤسسة الرسالة، ط 1، 1420 هـ - 2000

4

م.

الأرمي العلوي الهرري الشافعي، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن،

محمد الأمين الله بن عبد

(ج 9 ص 289/ 288)، الناشر: دار طوق النجاة، بيروت - لبنان، ط 1، 1421 هـ - 2001

م.

﴿26﴾